ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫

"তোমরা তাদের প্রতি ভালোবাসা প্রদর্শন করো [আল-মুমতাহিনাহ ৬০:১]। আর তাদের (ঐসবপন্থীদের) দাবি অনুযায়ী, আল্লাহর কোনো শত্রু নেই, মূলগতভাবে। এবং সেখানে 'অন্য' (غَيْرُ) বা 'ব্যতীত' (سِوَى) কিছুই নেই, যার ফলে এটা কল্পনা করা যেতে পারে যে, সে (আল্লাহ) নিজেই নিজের শত্রু অথবা সেই সত্তাগুলোর শত্রু, যার মাধ্যমে ছাড়া তিনি প্রকাশিত হন না।

ষষ্ঠ (السَّادِسُ): তাদের (ঐসবপন্থীদের) মতে, বান্দাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা তাদের সাথে প্রতারণা (মকর/মক্র) করা, যেমনটি সে (ইবন আরাবী বা তার অনুসারী) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে, যেখানে সে বলেছে: নিশ্চয়ই আল্লাহর দিকে আহ্বান করা হলো যাকে আহ্বান করা হচ্ছে তার সাথে প্রতারণা (মকর); কারণ সে তো শুরু থেকেই অনুপস্থিত ছিল না যে তাকে লক্ষ্যের (গন্তব্যের) দিকে আহ্বান করা হবে।

আর 'ফুসূস'-এর লেখক (صَاحِبُ الْفُصُوصِ) আরও বলেছেন: আর সুসংবাদ দিন বিনয়ী-নম্রদেরকে [আল-হাজ্জ ২২:৩৪]— যারা হলো তারা, যাদের প্রকৃতির আগুন (نَارُ طَبِيعَتِهِمْ) নিভে গেছে, ফলে তারা 'ইলাহ' (উপাস্য) বলেছে, কিন্তু 'প্রকৃতি' (طَبِيعَةً) বলেনি। আর তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে [নূহ ৭১:২৪]— অর্থাৎ, তারা (পথভ্রষ্টকারীরা) বিভিন্ন দিক (وجه) ও সম্পর্কের (نسب) মাধ্যমে এক সত্তার (الْوَاحِدِ) গণনা নিয়ে তাদেরকে (মানুষকে) হতবিহ্বল করেছে। আর আপনি জালিমদেরকে বৃদ্ধি করবেন না [নূহ ৭১:২৮]— (এখানে জালিম হলো) সেইসব আত্ম-নিপীড়ক (لِأَنْفُسِهِمْ) মনোনীত ব্যক্তিরা (الْمُصْطَفَيْنَ) যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হয়েছে।

আর তারা হলো তিন শ্রেণির প্রথম শ্রেণি (যালিম, মুকতাসিদ ও সাবিক), তাই সে (ইবন আরাবী) তাদেরকে মুকতাসিদ (মধ্যপন্থী) ও সাবিক (অগ্রগামী)-এর উপর স্থান দিয়েছে। পথভ্রষ্টতা ছাড়া (إلَّا ضَلَالًا)— অর্থাৎ, হতবিহ্বলতা (حَيْرَةً) ছাড়া। আর মুহাম্মাদী (সা.) ধারায় (বলা হয়েছে): "আপনার মধ্যে আমার হতবিহ্বলতা বৃদ্ধি করুন।"

যখনই তা তাদের জন্য আলো দেয়, তারা তাতে চলতে থাকে; আর যখন তাদের উপর অন্ধকার নেমে আসে, তারা দাঁড়িয়ে যায় [আল-বাক্বারাহ ২:২০]— তার (আল্লাহর) জন্য। সুতরাং, যে হতবিহ্বল, তার জন্য রয়েছে আবর্তন (الدَّوْرُ) এবং কুতুবের (মেরু/অক্ষ) চারপাশে চক্রাকার গতি (الْحَرَكَةُ الدَّوْرِيَّةُ), ফলে সে তা থেকে সরে যায় না। আর সরল (লম্বা) পথের (الطَّرِيقِ الْمُسْتَطِيلِ) পথিক হলো বিচ্যুত, উদ্দেশ্য থেকে বহির্গত, যে তার মধ্যে যা আছে তাই অন্বেষণকারী— সে হলো কল্পনাবাদী (صَاحِبُ خَيَالٍ), যার গন্তব্য তার দিকেই। তাই তার জন্য রয়েছে 'থেকে' (مِنْ) এবং 'দিকে' (إلَى) এবং তাদের মধ্যবর্তী সবকিছু।

আর চক্রাকার গতির (الْحَرَكَةِ الدَّوْرِيَّةِ) অধিকারী ব্যক্তির কোনো শুরু নেই যে তার জন্য 'থেকে' (مِنْ) আবশ্যক হবে, আর কোনো গন্তব্যও নেই যে তার উপর 'দিকে' (إلَى) কর্তৃত্ব করবে। সুতরাং, তার জন্য রয়েছে পূর্ণতম অস্তিত্ব (الْوُجُودُ الْأَتَمُّ), এবং তাকেই দেওয়া হয়েছে جامع الكلم (ব্যাপক অর্থবোধক বাক্যসমূহ)। [সমাপ্ত]