ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৪

ইবন আকীল সেগুলোকে 'আল-আহওয়াল' (অবস্থাসমূহ) নামে অভিহিত করেন। আর নিসবাত (সম্পর্ক) ও ইদাফাত (আপেক্ষিকতা)-এর নবায়ন (তাজাদদুদ) মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে পৃথিবীর সকল মানুষের মধ্যে সর্বসম্মত; কারণ এটি কোনো পরিবর্তন (তাগাইয়্যুর) বা রূপান্তর (ইসতিহালা)-কে আবশ্যক করে না। (দ্বিতীয়ত) যদিও এটি এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় এবং এক শান (মর্যাদা/বিষয়) থেকে অন্য শানে রূপান্তরকে আবশ্যক করে, তবুও এটি তাঁর আগমন, তাঁর আসা, তাঁর অবতরণ, মূসার সাথে তাঁর কথা বলা এবং কিয়ামতের দিন এক বিশেষ রূপে তাঁর আগমন—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়াদির মতোই, যা নস (ধর্মীয় প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত এবং যা অধিকাংশ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীস এবং অনেক আহলুল কালাম গ্রহণ করেছেন।

আর এটি অন্যান্য সকল ফিরকা (গোষ্ঠী)-এর জন্যও অপরিহার্য (লাযিম)। আমরা 'সিফাত (গুণাবলি) ও মাখলুকাত (সৃষ্টবস্তু)-এর মধ্যে পার্থক্য এবং সিফাতে ফি'লিয়্যাহ (কর্মগত গুণাবলি)-এর মূলনীতি' শীর্ষক আলোচনায় এ বিষয়ে মানুষের মতানৈক্য উল্লেখ করেছি।

কিন্তু এই জাহমিয়্যাহ ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী জাহমিয়্যারা) বলেছে: "তিনি এখন তেমনই আছেন যেমন তিনি ছিলেন" (وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ)। তাঁর সাথে অন্য কেউ নেই, যেমন তিনি আযল (অনাদি কাল)-এ ছিলেন এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুই ছিল না। তারা বলেছে: কারণ সৃষ্টবস্তুসমূহ (আল-কা-ইনাত) তিনি ছাড়া অন্য কিছু নয় এবং তিনি ব্যতীত ভিন্ন কেউ নয়। সুতরাং তিনি ছাড়া আর কেউ নেই। তাই আযল বা আবদ (অনন্তকাল) কোনো কালেই তাঁর সাথে অন্য কোনো কিছু নেই; বরং তিনি হলেন বিদ্যমান বস্তুসমূহের মূল সত্তা (আইনুল মাওজুদাত) এবং সৃষ্টিকুলের আত্মা (নাফসুল কা-ইনাত)। তারা মাখলুকাত (সৃষ্টবস্তু) ও মাসনূআত (নির্মিত বস্তু)-কে খালিক (সৃষ্টিকর্তা), বারি’ (উদ্ভাবক) ও মুসাওয়্যির (রূপদাতা)-এর মূল সত্তা হিসেবে গণ্য করেছে।

তারা সর্বদা এই বাক্যটি নিয়ে প্রলাপ বকে: وَهُوَ الْآنَ عَلَى مَا عَلَيْهِ كَانَ (তিনি এখন তেমনই আছেন যেমন তিনি ছিলেন)। আর এটি তাদের নিকট قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়) এবং আয়াতুল কুরসি থেকেও অধিক মর্যাদাপূর্ণ; কারণ এর মধ্যে ইত্তিহাদ (সর্বেশ্বরবাদ)-এর প্রমাণ রয়েছে, যা তাদের ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা)। তারা বিশ্বাস করে যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত, এটি তাঁরই কথা এবং এটি তাঁর মা'রিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান)-এর রহস্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অথচ আমরা স্পষ্ট করে দিয়েছি যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর আরোপিত একটি মিথ্যা বানোয়াট কথা, তিনি তা বলেননি; এবং আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা)-এর কেউই এটি বর্ণনা করেননি, আর এটি হাদীসের কোনো সংকলন (দাওয়াবীনুল হাদীস)-এর অন্তর্ভুক্তও নয়।