ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৫

বরং হাদীস সম্পর্কে অভিজ্ঞ (আল-আরিফুন বিল-হাদীস) পণ্ডিতগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন যে এটি মওযু' (জাল বা বানোয়াট)। আর এই অতিরিক্ত অংশটি উম্মাহর মধ্যে ইমামত (নেতৃত্ব) দ্বারা সুপরিচিত কোনো ইমাম থেকে বর্ণিত হয়নি। বরং এর উৎস এমন ব্যক্তি, যারা এক প্রকারের তাজাহহুম (জাহমিয়্যা মতবাদ) এবং কিছু সিফাতের তা'তীল (অস্বীকার বা বাতিলকরণ)-এর জন্য পরিচিত।

আর হাদীস বিশেষজ্ঞ আলেমগণের নিকট পরিচিত হাদীসের শব্দাবলী, যা আসহাবুস-সহীহ (সহীহ গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন, তা হলো: আল্লাহ ছিলেন, আর তাঁর সাথে অন্য কোনো কিছু ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। আর তিনি যিকির (স্মারক)-এ সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছিলেন।

আর এটি কেবল আসমানসমূহ ও যমীন এবং সেগুলোর মধ্যে বিদ্যমান ফেরেশতা, মানুষ ও জিনসহ অন্যান্য সৃষ্ট বস্তুর (মাখলুকাত) অস্তিত্বকে নাকচ করে; আরশের অস্তিত্বকে নাকচ করে না। এই কারণেই সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) আলেমগণের অনেকেই এই মত গ্রহণ করেছেন যে আরশ (আল্লাহর সিংহাসন) কলম (আল-ক্বালাম) ও লাওহ (ফলক)-এর চেয়ে অগ্রবর্তী (মুতাফাদ্দিম)।

তাঁরা এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন এবং তাঁর এই উক্তিকে গ্রহণ করেন: আল্লাহ প্রথম যা সৃষ্টি করেন তা হলো কলম, অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: আর আমি কী লিখব? তিনি বললেন: যা কিছু কিয়ামত পর্যন্ত হবে, তা লেখো।—এই সৃষ্টিকে তাঁরা সেই সৃষ্টির উপর আরোপ করেন যা তাঁর এই বাণীতে উল্লিখিত: আর তিনিই যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর।

আর এটি আবু রাযীন আল-উকাইলীর সেই হাদীসের অনুরূপ, যা মুসানীদ (মুসনাদ) ও সুনান গ্রন্থসমূহে প্রসিদ্ধ। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের রব তাঁর সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার আগে কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি ছিলেন 'আমা' (ঘন মেঘ)-এর মধ্যে, যার উপরেও বাতাস ছিল না এবং নিচেও বাতাস ছিল না। অতঃপর তিনি তাঁর আরশকে পানির উপর সৃষ্টি করলেন।

সুতরাং এই হাদীসে উল্লিখিত সৃষ্টির (আল-খালক) মধ্যে 'আমা' অন্তর্ভুক্ত হয়নি। আর তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে এটি সেই 'সাহাব' (মেঘ), যা তাঁর এই বাণীতে উল্লিখিত: তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে আল্লাহ মেঘের ছায়ায় তাদের কাছে আসবেন? আর এ বিষয়ে সুপরিচিত কিছু আসার (বর্ণনা) রয়েছে।