ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬

এই বক্তব্যের—যা তাদের উক্তি: ‘তিনি এখন তেমনই আছেন যেমন তিনি ছিলেন’—যে এটি কিতাব, সুন্নাহ, ইজমা এবং যুক্তিনির্ভর বিবেচনার (ই'তিবার) বিরোধী একটি বাতিল (অসার) বক্তব্য, তার প্রমাণাদি নিম্নরূপ:

(প্রথমত) আল্লাহ তাআলা কিতাবের বিভিন্ন স্থানে সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাঁর বান্দাদের সাথে আছেন। যেমন তাঁর বাণী: তিনিই আসমানসমূহ ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ইসতাওয়া (উর্ধ্বস্থিত) হয়েছেন থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন পর্যন্ত। [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৪]

এবং তাঁর বাণী: তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না হন থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: তারা যেখানেই থাকুক না কেন পর্যন্ত। [সূরা আল-মুজাদালাহ, ৫৮:৭]

এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানকারী (সৎকর্মশীল)। [সূরা আন-নাহল, ১৬:১২৮]

এবং তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন—যা দুটি স্থানে এসেছে। [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৫৩; সূরা আল-আনফাল, ৮:৪৬]

এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমি তোমাদের দুজনের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি [সূরা ত্বা-হা, ২০:৪৬], দুঃখ করো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:৪০], আর আল্লাহ বললেন, নিশ্চয় আমি তোমাদের সাথে আছি [সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:১২], নিশ্চয় আমার রব আমার সাথে আছেন, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:৬২]।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সফরে যেতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ, আপনিই সফরে সঙ্গী এবং পরিবারে স্থলাভিষিক্ত (অভিভাবক)। হে আল্লাহ, আমাদের সফরে আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের পরিবারে আমাদের স্থলাভিষিক্ত হোন।

অতএব, যদি সৃষ্টি—সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে—তাঁর থেকে ভিন্ন না হতো, অথবা তারা তাঁর সাথে না থাকত, বরং তাঁর সাথে অন্য কোনো কিছুই না থাকত, তাহলে তাঁর পক্ষে তাঁর নিজের সত্তা ও যাতের (essence) সাথে থাকা অসম্ভব হয়ে যেত। কেননা ‘মা'ইয়্যাহ’ (সাথে থাকা) দুটি জিনিসের অস্তিত্বকে আবশ্যক করে: তাদের একটির অন্যটির সাথে থাকা।

সুতরাং, যখন আল্লাহ সংবাদ দিলেন যে তিনি এদের সাথে আছেন, তখন তাদের এই উক্তির অসারতা প্রমাণিত হলো: ‘তিনি এখন তেমনই আছেন যেমন তিনি ছিলেন, তাঁর সাথে অন্য কিছু নেই’; বরং (তাদের দাবি অনুযায়ী) তিনিই সৃষ্টিসমূহের মূল সত্তা (আইনুল মাখলুকাত)।

উপরন্তু, মা'ইয়্যাহ (সাথে থাকা) উভয় পক্ষ থেকেই হওয়া আবশ্যক। কেননা এর অর্থ হলো মুকারানাহ (পারস্পরিক সংযোগ) এবং মুসাহাবাহ (সহচর্য)। অতএব, যখন দুটি জিনিসের একটি অন্যটির সাথে থাকে, তখন অন্যটির তার সাথে না থাকা অসম্ভব।

সুতরাং, এটা অসম্ভব যে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির সাথে থাকবেন, অথচ তাদের তাঁর সাথে কোনো অস্তিত্ব বা মৌলিক বাস্তবতা (হাকীকত) থাকবে না, বরং তারাই হবেন তিনি।