ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৭

(দ্বিতীয় দিক/যুক্তি)

আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: আর আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) স্থির করো না। তাহলে তুমি নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। (সূরা আল-ইসরা ১৭:৩৯)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: সুতরাং আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডেকো না, তাহলে তুমি শাস্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (সূরা আশ-শুআরা ২৬:২১৩)

আর তিনি বলেছেন: আর আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডেকো না। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তাঁর সত্তা (ওয়াজহ) ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। (সূরা আল-কাসাস ২৮:৮৮)

সুতরাং তিনি তাকে নিষেধ করেছেন যে, সে যেন তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে স্থির না করে বা না ডাকে। কিন্তু তিনি তাকে নিষেধ করেননি যে, সে যেন তাঁর সাথে কোনো সৃষ্টিকে (মাখলুক) সাব্যস্ত করে, অথবা সে যেন বলে যে, তাঁর সাথে কোনো দাস (আবদ), মালিকানাধীন (মামলুক), অথবা প্রতিপালিত (মারবূব), অভাবী (ফাকীর) রয়েছে, অথবা তাঁর সাথে এমন কোনো বিদ্যমান বস্তু (মাওজুদ) রয়েছে যা তিনি সৃষ্টি করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: লা ইলাহা ইল্লা হুয়া (তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।

কিন্তু তিনি বলেননি যে, ‘লা মাওজুদা ইল্লা হুয়া’ (তিনি ছাড়া কোনো বিদ্যমান নেই), অথবা ‘লা হুয়া ইল্লা হুয়া’ (তিনি ছাড়া তিনি নেই), অথবা ‘লা শাইআ মাআহু ইল্লা হুয়া’ (তাঁর সাথে তিনি ছাড়া আর কিছু নেই)—এই অর্থে যে, তিনি নিজেই বিদ্যমান বস্তুসমূহের সত্তা (নফস) এবং তাদের মূল (আইন)।

আর এটি তেমনই, যেমন তিনি বলেছেন: আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ (ওয়াহিদ)। সুতরাং তিনি উলূহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার ক্ষেত্রে) তাঁর একত্বকে সাব্যস্ত করেছেন, কিন্তু তিনি বলেননি যে, বিদ্যমান বস্তুসমূহ এক।

সুতরাং আল্লাহর কিতাবে যে তাওহীদ রয়েছে, তা হলো তাওহীদুল উলূহিয়্যাহ (উপাসনার একত্ব)। আর তা হলো—তুমি যেন তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে স্থির না করো এবং তাঁর সাথে অন্য কাউকে না ডাকো। তাহলে এই (তাওহীদ) আর অস্তিত্বের সত্তাকেই তিনি (আল্লাহ) বলে সাব্যস্ত করার মধ্যে পার্থক্য কোথায়?

উপরন্তু: তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কোনো ইলাহকে তাঁর সাথে স্থির করতে বা ডাকতে নিষেধ করা এই কথার প্রমাণ যে, তা সম্ভব—যেমনটি মুশরিকরা (শিরককারীরা) করেছে, যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহদের ডেকেছে।

যদি সেই ইলাহগুলো তিনিই হতেন—এবং তাঁর সাথে মূলত কিছুই না থাকত—তাহলে তাঁর সাথে অন্য ইলাহদের ডাকা অসম্ভব হতো।

সুতরাং এই নসসমূহ (শরী'আতের দলিলসমূহ) প্রমাণ করে যে, তাঁর সাথে এমন বস্তুসমূহ রয়েছে যা ইলাহ নয়, এবং সেগুলোকে ইলাহ বানানোও জায়েয নয়, আর ইলাহ হিসেবে ডাকাও জায়েয নয়।

উপরন্তু, মুলহিদদের (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকদের) মতে, সবকিছুকেই ইবাদত করা জায়েয, এবং সবকিছুকেই ডাকা জায়েয; কারণ এটা ধারণাই করা যায় না যে, তাঁর (আল্লাহর) ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করা হচ্ছে, কেননা তিনিই তো সবকিছু।