ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৮

তখন মানুষের জন্য বৈধ হয়ে যায়: আল্লাহ ব্যতীত অন্য যাদের উপাসনা করা হয়, সেই সকল উপাস্যকে আহ্বান করা; অথচ নাস্তিকদের (মালাহিদা) নিকট সে তার সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে আহ্বান করেনি। ফলে সে সেই জিনিসকেই তাওহীদ বানিয়ে দিল, যা আল্লাহ হারাম করেছেন এবং শিরক সাব্যস্ত করেছেন। আর তার (ঐ ব্যক্তির) নিকট শিরক কোনো অবস্থাতেই কল্পনা করা যায় না।

(তৃতীয় যুক্তি)

আল্লাহ যখন ছিলেন এবং তাঁর সাথে অন্য কিছু ছিল না: তখন তাঁর সাথে আকাশ ছিল না, পৃথিবী ছিল না, সূর্য ছিল না, চাঁদ ছিল না, জিন ছিল না, মানুষ ছিল না, কোনো প্রাণী ছিল না, কোনো বৃক্ষ ছিল না, জান্নাত ছিল না, জাহান্নাম ছিল না, পর্বত ছিল না, আর সমুদ্রও ছিল না। যদি তিনি এখন সেই অবস্থায়ই থাকেন, যে অবস্থায় তিনি ছিলেন: তবে আবশ্যক যে, তাঁর সাথে এই বস্তুগত সত্তাগুলোর (আ’ইয়ান) কিছুই থাকবে না। আর এটা হলো দৃশ্যমান বাস্তবতার প্রতি ঔদ্ধত্যপূর্ণ অস্বীকৃতি এবং কুরআন ও ঈমানের প্রতি কুফরি।

(চতুর্থ যুক্তি)

আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর সাথে অন্য কিছু ছিল না, অতঃপর তিনি ‘যিকর’-এ (স্মারকে/লওহে মাহফুজে) সবকিছু লিখে দিয়েছেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে। যদি এর পরেও তাঁর সাথে কিছুই না থাকে: তবে লেখার অবস্থা এবং তার পূর্বের অবস্থার মধ্যে পার্থক্য কী? অথচ এই (সৃষ্টি) হলো লেখারই মূল সত্তা (আইনুল কিতাবাহ) এবং নাস্তিক ফেরাউনদের নিকট লওহ (লিপিফলকও তাই)।