Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১
খণ্ড ২
মূল আরবি
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
وَهَذَا إخْبَارٌ عَنْ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ؛ أَنَّهُ حَاقَ بِهِمْ سُوءُ الْعَذَابِ فِي الْبَرْزَخِ وَأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ يَدْخُلُونَ أَشَدَّ الْعَذَابِ وَهَذِهِ الْآيَةُ إحْدَى مَا اسْتَدَلَّ بِهِ الْعُلَمَاءُ عَلَى عَذَابِ الْبَرْزَخِ. وَإِنَّمَا دَخَلَتْ الشُّبْهَةُ عَلَى هَؤُلَاءِ الْجُهَّالِ: لَمَّا سَمِعُوا آلَ فِرْعَوْنَ فَظَنُّوا أَنَّ فِرْعَوْنَ خَارِجٌ مِنْهُمْ؛ وَهَذَا تَحْرِيفٌ لِلْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ بَلْ فِرْعَوْنُ دَاخِلٌ فِي آلِ فِرْعَوْنَ بِلَا نِزَاعٍ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ يَتَبَيَّنُ ذَلِكَ بِوُجُوهِ: - (أَحَدُهُمَا) أَنَّ لَفْظَ آلِ فُلَانٍ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ يَدْخُلُ فِيهَا ذَلِكَ الشَّخْصُ مِثْلُ قَوْلِهِ فِي الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ ضَافُوا إبْرَاهِيمَ: إنَّا أُرْسِلْنَا إلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ
إلَّا آلَ لُوطٍ إنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ
إلَّا امْرَأَتَهُ
ثُمَّ قَالَ: فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ
قَالَ
يَعْنِي لُوطًا: إنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ
ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ
كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ
.
وَمَعْلُومٌ أَنَّ لُوطًا دَاخِلٌ فِي آلِ لُوطٍ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ، وكذلك فِرْعَوْنُ: دَاخِلٌ فِي آلِ فِرْعَوْنَ الْمُكَذِّبِينَ الْمَأْخُوذِينَ وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ
বাংলা অনুবাদ
সকাল-সন্ধ্যায় তাদেরকে আগুনের সামনে পেশ করা হয়, আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে): ফিরআউনের অনুসারীদেরকে কঠিনতম শাস্তিতে প্রবেশ করাও।
[সূরা গাফির ৪০:৪৬]
আর এটি ফিরআউন ও তার কওম সম্পর্কে একটি সংবাদ; যে বারযাখে (অন্তর্বর্তীকালীন জীবনে) নিকৃষ্ট শাস্তি তাদেরকে ঘিরে ধরেছে এবং কিয়ামতের দিন তারা কঠিনতম শাস্তিতে প্রবেশ করবে। আর এই আয়াতটি হলো সেই আয়াতসমূহের অন্যতম, যা দ্বারা উলামায়ে কেরাম বারযাখের শাস্তির উপর দলিল পেশ করেছেন।
বস্তুত, এই মূর্খদের মাঝে সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছে যখন তারা ‘আলে ফিরআউন’ (ফিরআউনের অনুসারী) শুনেছে, আর তারা ধারণা করেছে যে ফিরআউন তাদের (এই দলের) বাইরে। আর এটি হলো শব্দকে তার স্থান থেকে বিকৃত করা (তাহরীফ)। বরং ফিরআউন ‘আলে ফিরআউন’-এর অন্তর্ভুক্ত—কুরআন ও ভাষার জ্ঞানীদের মাঝে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই।
এটি কয়েকটি দিক থেকে স্পষ্ট হয়:
(প্রথমত) কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে ‘আলে অমুক’ (অমুকের অনুসারী/পরিবার) শব্দটি দ্বারা সেই ব্যক্তি নিজেও অন্তর্ভুক্ত হয়। যেমন, ইব্রাহীম (আ.)-এর মেহমান হওয়া ফেরেশতাদের সম্পর্কে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: নিশ্চয়ই আমরা এক অপরাধী কওমের দিকে প্রেরিত হয়েছি।
তবে লূতের পরিবারবর্গ ছাড়া। আমরা অবশ্যই তাদের সকলকে রক্ষা করব।
তবে তার স্ত্রী ছাড়া।
[সূরা হিজর ১৫:৫৮-৬০] অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেন: অতঃপর যখন প্রেরিত ফেরেশতাগণ লূতের পরিবারের কাছে পৌঁছল,
তিনি (অর্থাৎ লূত) বললেন:
তোমরা তো অপরিচিত লোক।
[সূরা হিজর ১৫:৬১-৬২]
অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আমরা তাদের উপর পাথরের বৃষ্টি বর্ষণ করেছিলাম, তবে লূতের পরিবারবর্গ ছাড়া। আমরা ভোরের সময় তাদেরকে রক্ষা করেছিলাম।
[সূরা কামার ৫৪:৩৪] অতঃপর এর পরে তিনি বলেন: আর ফিরআউনের অনুসারীদের কাছেও সতর্কবাণী এসেছিল।
তারা আমাদের সকল নিদর্শনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, ফলে আমরা পরাক্রমশালী, সর্বশক্তিমান সত্তার মতো তাদেরকে পাকড়াও করলাম।
[সূরা কামার ৫৪:৪১-৪২]
আর এটা জানা কথা যে, এই স্থানগুলোতে লূত (আ.) ‘আলে লূত’-এর অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে ফিরআউনও মিথ্যা প্রতিপন্নকারী ও পাকড়াওকৃত ‘আলে ফিরআউন’-এর অন্তর্ভুক্ত।
আর এর (অন্তর্ভুক্তির) প্রমাণস্বরূপ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের ‘আল’ (পরিবারবর্গ)-এর উপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইব্রাহীমের ‘আল’ (পরিবারবর্গ)-এর উপর রহমত বর্ষণ করেছেন।
