ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬

শাইখুল ইমাম আর-রাব্বানী, শাইখুল ইসলাম, বাহরুল উলূম (জ্ঞানের সাগর), ইমামুল আইম্মাহ (ইমামগণের ইমাম), নাসিরুস সুন্নাহ (সুন্নাহর সাহায্যকারী), আল্লামাতুল ওয়ারা (সৃষ্টির মধ্যে মহাজ্ঞানী), ওয়ারিছুল আম্বিয়া (নবীগণের উত্তরাধিকারী) আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে আব্দুল হালীম ইবনে তাইমিয়্যাহ—রাদিয়াল্লাহু আনহু—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন কিছু উক্তি সম্পর্কে, যা নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির হস্তাক্ষরে পাওয়া গিয়েছিল এবং যা তাঁর (ইবনে তাইমিয়্যাহ) পক্ষ থেকে একদল লোক বর্ণনা করেছে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজেদেরকে দ্বীনের সাথে সম্পৃক্ত করে। তার মধ্যে কিছু হলো:

কোনো কোনো সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সত্তাকে সূক্ষ্ম (لطف) করেছেন, অতঃপর তাকে ‘হক’ (বাস্তবতা/সত্য) নামে অভিহিত করেছেন; আর যখন তিনি তা উন্মোচন (প্রকাশ) করেছেন, তখন তাকে ‘খলক’ (সৃষ্টি) নামে অভিহিত করেছেন।

আর শাইখ নাজম আদ-দীন ইবন ইসরাঈল বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বস্তুসমূহের মধ্যে প্রকৃত অর্থে (হাকীকাতান) প্রকাশ হয়েছেন এবং সেগুলোর দ্বারা রূপক অর্থে (মাজাযান) আবৃত হয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি ‘আহলুল হক্ক ওয়াল জাম’ (বাস্তবতা ও ঐক্যের অনুসারী) তাদের অন্তর্ভুক্ত, সে সেগুলোকে (বস্তুসমূহকে) প্রকাশস্থল (মাযাহির) এবং উন্মোচনের স্থান (মাজালী) হিসেবে প্রত্যক্ষ করে; আর যে ব্যক্তি ‘আহলুল মাজায ওয়াল ফারক’ (রূপক ও পার্থক্যের অনুসারী) তাদের অন্তর্ভুক্ত, সে সেগুলোকে আবরণ (সুতূর) ও পর্দা (হুজুব) হিসেবে প্রত্যক্ষ করে।

তিনি (ইবন ইসরাঈল) বলেন: আর তিনি তাঁর এক কাসীদায় (কবিতায়) বলেছেন:

"আমার জন্য অস্তিত্ব এবং এর অধিবাসীদের প্রত্যাখ্যান করা অবশ্যই ন্যায্য হয়েছে,

আর আমার দুই হাত ঐক্যের সাথে আমার সৃষ্টিকর্তার সাথে যুক্ত হয়েছে।"