ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৭

অতঃপর কিছুকাল পরে সে পদটি পরিবর্তন করে বলল:

"নিশ্চয়ই আমার জন্য অস্তিত্ব (আল-উজুদ) এবং এর অধিবাসীদের প্রতি প্রেম (ইশক) বৈধ হয়েছে।"

আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল: "শুরুর স্তর (মাকামুল বিদায়া) হলো এই যে, সে সৃষ্ট জগৎসমূহকে (আল-আকওয়ান) আবরণ (হুজুব) হিসেবে দেখে এবং সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে। অতঃপর সে সেগুলোকে প্রকাশস্থল (মাযাহির) ও প্রতিভাস (মাজালী) হিসেবে দেখে, ফলে সেগুলোর প্রতি তার প্রেম (আল-ইশক) বৈধ হয়ে যায়।" যেমন তাদের কেউ কেউ বলেছেন:

"আমি এমন ভূমিকে চুম্বন করি যেখানে তাঁর সৌন্দর্য হেঁটেছে...

তাহলে কেমন হবে সেই গৃহের প্রতি, যেখানে তাঁর সৌন্দর্য আবর্তন করেছে?"

সে বলল: আর ইবনু আরাবী আবূ নুওয়াসের এই দুটি পঙ্‌ক্তি আবৃত্তি করার পর বলেছেন:

"কাঁচ পাতলা হলো এবং মদ স্বচ্ছ হলো...

তারা সাদৃশ্যপূর্ণ হলো, ফলে বিষয়টি একাকার হয়ে গেল।

যেন মদ আছে কিন্তু পাত্র নেই...

আর যেন পাত্র আছে কিন্তু মদ নেই।"

তিনি (আল্লাহ) জগতের রূপ পরিধান করেছেন; সুতরাং এর প্রকাশ্য দিক হলো তাঁর সৃষ্টি (খলক), আর এর অভ্যন্তরীণ দিক হলো তাঁর সত্য (হক)। আর সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: "যা তুমি দেখ, তার মূলসত্তা হলো এমন সত্তা যাকে দেখা যায় না। আর যে সত্তাকে দেখা যায় না, তার মূলসত্তা হলো যা তুমি দেখ। আল্লাহই কেবল আছেন, আর বহুত্ব (আল-কাছরাহ) হলো বিভ্রম (ওয়াহম)।" শাইখ কুতুবুদ্দীন ইবনু সাবঈন বলেছেন: "প্রভু হলেন মালিক (কর্তা), আর বান্দা হলো বিনাশশীল (নিঃশেষ)। আর তোমরা হলে তাই। আল্লাহই কেবল আছেন, আর বহুত্ব (আল-কাছরাহ) হলো বিভ্রম (ওয়াহম)।" আর শাইখ মুহিউদ্দীন ইবনু আরাবী বলেছেন:

"হে মানবীয় অন্তরঙ্গতার রূপ, যার রহস্য আমার অর্থ (মা'না)

তোমার সৃষ্টি কি আমার অভিভাবকত্বের জন্য যা তুমি দেখ?

আমরা তোমাকে চেয়েছি, অতঃপর তোমাকে মানব সৃষ্টি হিসেবে তৈরি করেছি...

যাতে তুমি আমাদেরকে সকল বস্তুর মধ্যে পরিপূর্ণতম রূপে প্রত্যক্ষ করতে পারো।"