ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৯

এবং আল্লাহ তাআলা—তিনি তাঁর পবিত্র সত্তাকে (ذَاتَه الْمُقَدَّسَةَ) দেখতে আগ্রহী হলেন (اشْتَاقَ), তাই তিনি তাঁর নূর (আলো) থেকে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁকে আয়নার (মিরআত) মতো বানালেন, যার মধ্যে তিনি তাঁর পবিত্র সত্তাকে দেখেন। আর নিশ্চয়ই আমি সেই নূর এবং আদম হলেন সেই আয়না। ইবনুল ফারিদ তাঁর 'কাসিদাতুস সুলুক' (পথপরিক্রমার কবিতা)-এ বলেছেন:

"এবং তুমি যখন তোমার আত্মাকে (নফসকে) প্রকাশ করো, তখন প্রত্যক্ষ করো...

তুমি কাকে দেখো সেই মসৃণ আয়নায় (الْمِرْآةِ الصَّقِيلَةِ) কোনো সন্দেহ ছাড়াই?

তোমার ভিন্ন কেউ কি তাতে প্রকাশিত হয়েছে, নাকি তুমিই তার মাধ্যমে তোমার দিকে তাকাচ্ছো...

যখন রশ্মিগুলো প্রতিফলিত হয়?"

তিনি (ইবনুল ফারিদ) বলেন: এবং ইবনু ইসরাঈল বলেছেন: 'বিষয় (আল-আমর) দুই প্রকার: এক প্রকার হলো মাধ্যমসহ (বি-ওয়াসিতাহ) এবং অন্য প্রকার হলো মাধ্যমবিহীন (বি-গাইরি ওয়াসিতাহ)। যে বিষয়টি মাধ্যমসহ, আল্লাহ যার ইচ্ছা করেন তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং যার ইচ্ছা করেন তা গ্রহণ করেন। আর যে বিষয়টি মাধ্যমবিহীন, তা প্রত্যাখ্যান করা সম্ভব নয়। আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: আমরা যখন কোনো কিছুকে ইচ্ছা করি, তখন আমাদের কথা কেবল এই যে, আমরা তাকে বলি: 'হও', আর তা হয়ে যায় (সূরা নাহল, ১৬:৪০)।'

তখন এক ফকীর (فقير) তাঁকে বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে মাধ্যম ছাড়াই বলেছিলেন: 'তোমরা এই গাছের নিকটবর্তী হয়ো না'—কিন্তু তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং খেলেন।' তিনি (ইবনু ইসরাঈল) বললেন: 'তুমি সত্য বলেছ। আর এর কারণ হলো, আদম ছিলেন একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ (ইনসানুন কামিল)।'

আর একারণেই আমাদের শায়খ আলী আল-হারীরী বলেছেন: 'আদম, যিনি আল্লাহ তাআলার মনোনীত (সাফিয়্যুল্লাহ), তাঁর তাওহীদ ছিল প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য (বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ) উভয়ই। তাই আদমকে তাঁর বাণী: 'গাছের নিকটবর্তী হয়ো না'—ছিল বাহ্যিক (প্রকাশ্য) নির্দেশ, আর তাঁর 'খাও' নির্দেশটি ছিল অভ্যন্তরীণ (গুপ্ত)। তাই তিনি খেলেন। আল্লাহ তাআলার বাণীও অনুরূপ।

আর ইবলীসের তাওহীদ ছিল কেবল বাহ্যিক। তাকে যখন আদমকে সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন সে তাঁকে (আদমকে) 'অন্য' (গাইর) হিসেবে দেখল, তাই সে সিজদা করল না। ফলে আল্লাহ তার উপর অসন্তুষ্ট হলেন এবং বললেন: তুমি এখান থেকে বেরিয়ে যাও (সূরা সাদ, ৩৮:৭৭)।

আর এক ব্যক্তি আমার সাইয়্যিদকে (সায়্যিদী) বললেন: 'হে আমার সাইয়্যিদ হাসান! আল্লাহ যখন তাঁর নবীকে বলেন: আপনার জন্য এ বিষয়ে কোনো কিছু করার নেই (সূরা আলে ইমরান, ৩:১২৮), তাহলে আমরা কী হতে পারি?'

তখন আমার সাইয়্যিদ তাঁকে বললেন: 'বিষয়টি এমন নয় যেমন তুমি বলছো বা ধারণা করছো। তাঁকে আল্লাহর বাণী: আপনার জন্য এ বিষয়ে কোনো কিছু করার নেই—এটিই হলো নবীর জন্য চূড়ান্তভাবে (আইনুল ইছবাত) [কর্তৃত্ব] সাব্যস্ত করা, সাল্লাল্লাহু..."