ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯

এবং কুরআন ‘ধ্বংস’ (আল-হালাক)-এর নামে এক বস্তুর সাথে অন্য বস্তুর পার্থক্য করেছে।

অতএব, তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: **যদি কোনো পুরুষ মারা যায়, যার কোনো সন্তান নেই** [সূরা নিসা, ৪:১৭৬]

এবং তিনি মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: **আর তোমরা নিজ হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না** [সূরা বাকারা, ২:১৯৫]

এবং তিনি মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: **তারা তা থেকে অন্যদেরকে নিষেধ করে এবং নিজেরাও তা থেকে দূরে সরে থাকে। আর তারা কেবল নিজেদেরকেই ধ্বংস করে, কিন্তু তারা তা উপলব্ধি করে না** [সূরা আনআম, ৬:২৬]

এবং তিনি মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: **আর তারা বলে, আমাদের এই পার্থিব জীবন ছাড়া আর কিছুই নেই; আমরা মরি ও বাঁচি, আর কাল (দাহর) ছাড়া আর কিছুই আমাদেরকে ধ্বংস করে না** [সূরা জাসিয়া, ৪৫:২৪]

এবং তিনি মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: **আর কত জনপদকে আমরা ধ্বংস করেছি, যখন তাদের কাছে আমাদের শাস্তি এসেছিল রাতে অথবা যখন তারা দুপুরে বিশ্রামরত ছিল** [সূরা আরাফ, ৭:৪]

এবং তিনি মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: **আর তাদের পূর্বে আমরা কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি** [সূরা মারয়াম, ১৯:৯৮]

এবং তিনি বলেছেন: **এমন কোনো জনপদ নেই, যাকে আমরা কিয়ামতের দিনের পূর্বে ধ্বংস করব না** [সূরা ইসরা, ১৭:৫৮]

এবং তিনি বলেছেন: **আর সেই শহরে নয়টি দল ছিল, যারা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করত এবং সংশোধন করত না। তারা বলল, তোমরা আল্লাহর নামে শপথ করো যে, আমরা অবশ্যই রাতের অন্ধকারে তাকে ও তার পরিবারকে আক্রমণ করব। অতঃপর আমরা তার অভিভাবককে বলব যে, আমরা তার পরিবারের ধ্বংস (মৃত্যু) প্রত্যক্ষ করিনি** [সূরা নামল, ২৭:৪৮-৪৯]

এবং তিনি বলেছেন: **আর নূহের পরে আমরা কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি** [সূরা ইসরা, ১৭:১৭]

এবং ফেরেশতাগণ বলেছেন: **নিশ্চয়ই আমরা এই জনপদের অধিবাসীদের ধ্বংসকারী** [সূরা আনকাবুত, ২৯:৩১]

এবং তিনি বলেছেন: **আমরা কি পূর্ববর্তীদেরকে ধ্বংস করিনি? অতঃপর আমরা তাদের পিছনে পরবর্তীদেরকে নিয়ে আসব** [সূরা মুরসালাত, ৭৭:১৬-১৭]

সুতরাং এই আয়াতসমূহ দাবি করে যে, ‘আল-হালাক’ (ধ্বংস) হলো বিদ্যমান বস্তুর মধ্যে রূপান্তর ও বিকৃতি (استحالة ও فساد), যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করব। এর অর্থ এই নয় যে, বস্তুর অস্তিত্ব স্বয়ংসম্পূর্ণ নয় (অর্থাৎ, তার অস্তিত্ব তার নিজের থেকে নয়), কেননা সকল সৃষ্টিই এই বৈশিষ্ট্যে অংশীদার।

তৃতীয় দিক: এই অনুমানের ভিত্তিতে বলা যায় যে, এর অর্থ হলো— আল্লাহ ছাড়া আর যা কিছু আছে, তা সবই সম্ভাব্য (মুমকিন), অস্তিত্বহীনতা গ্রহণকারী (قابل للعدم), যার অস্তিত্ব স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়। আর এই অর্থটি এমন নয় যা তারা (দার্শনিকরা) উদ্দেশ্য করে। বরং তাদের উদ্দেশ্য হলো— আল্লাহ ছাড়া আর যা কিছু আছে, তার অস্তিত্ব তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে। আর এই দুই অর্থের মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান। কেননা কোনো বস্তু সম্পর্কে এই সংবাদ দেওয়া যে, তা সম্ভাব্য (মুমকিন), অস্তিত্বহীনতা গ্রহণকারী এবং তার অস্তিত্ব স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়— তা সেই সংবাদ থেকে ভিন্ন যে, বস্তুটি বিদ্যমান এবং তার অস্তিত্ব আল্লাহর পক্ষ থেকে।