ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১

কিছু উলামা বলেছেন: তুমি আনুগত্যের সময় ক্বাদারী এবং পাপের সময় জাবরী। তোমার প্রবৃত্তির কামনার সাথে যে মাযহাব মিলে যায়, তুমি সেই মাযহাব গ্রহণ করো।

এমন কেউ নেই যে ওয়াজিব বর্জন ও হারাম কাজ করার ক্ষেত্রে তাকদীরকে দলীল হিসেবে পেশ করে, অথচ সে স্ববিরোধী নয়—কারণ সে তার প্রবৃত্তির কামনার বিরোধিতার ক্ষেত্রে এটিকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে না। বরং যে তাকে কষ্ট দেয়, সে তার সাথে শত্রুতা পোষণ করে, যদিও সে (কষ্টদাতা) হক্বের উপর থাকে। আর যে তার উদ্দেশ্য পূরণে তার সাথে একমত হয়, সে তাকে ভালোবাসে, যদিও সে আল্লাহর শত্রু হয়।

সুতরাং তার ভালোবাসা, ঘৃণা, বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) এবং শত্রুতা (মুআদাত) হয় তার প্রবৃত্তির কামনা, উদ্দেশ্য, আত্মিক রুচি (যাওক্ব) এবং ব্যক্তিগত অনুভূতির (ওয়াজদ) ভিত্তিতে; আল্লাহর আদেশ, নিষেধ, তাঁর ভালোবাসা, ঘৃণা, বন্ধুত্ব ও শত্রুতার ভিত্তিতে নয়।

কারণ, তার পক্ষে সম্ভব নয় যে সে তাকদীরকে সকলের জন্য দলীল হিসেবে পেশ করবে। কেননা এটি এমন বিশৃঙ্খলা (ফাসাদ) সৃষ্টি করে যার সাথে কোনো সংশোধন (সালাহ) থাকে না, এবং এমন মন্দ (শার) সৃষ্টি করে যার মধ্যে কোনো কল্যাণ (খাইর) থাকে না। কারণ, যদি সকলের জন্য তাকদীর দ্বারা দলীল পেশ করা বৈধ হতো, তবে কোনো সীমালঙ্ঘনকারীকে শাস্তি দেওয়া যেত না, কোনো অত্যাচারী বিদ্রোহীর কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া যেত না, এবং কোনো মজলুমের হক তার জালিমের কাছ থেকে আদায় করা যেত না। আর প্রত্যেকেই তার যা মন চায় তাই করত, কোনো বাধা প্রদানকারী তাকে বাধা দিত না। এতে এমন বিশৃঙ্খলা রয়েছে যা সৃষ্টিকর্তা (রব্বুল ইবাদ) ছাড়া আর কেউ জানেন না।

সুতরাং এটি অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জানা বিষয় যে, কর্মসমূহ এমন ভাগে বিভক্ত যা বান্দাদের জন্য উপকারী এবং যা তাদের জন্য ক্ষতিকর। আর আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন, যিনি মুমিনদেরকে ভালো কাজের (মা'রুফ) আদেশ দেন এবং মন্দ কাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ (ত্বাইয়্যিবাত) হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ (খাবায়েস) হারাম করেন।

অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর শরীয়ত ও দ্বীনের অনুসরণ করে না, সে এর বিপরীত—অর্থাৎ প্রবৃত্তির কামনা (আহওয়া) ও বিদআতের অনুসরণ করে। আর তাকদীর দ্বারা তার দলীল পেশ করা হলো বাতিল দ্বারা বিতর্ক করার অন্তর্ভুক্ত, যাতে সে এর মাধ্যমে সত্যকে বাতিল করতে পারে, তাকদীরের উপর নির্ভরতার দৃষ্টিকোণ থেকে নয়। আর এর ফলস্বরূপ তাকে এমন সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে, যার উপরই তাকদীর কার্যকর হয়েছে, সে-ই অজুহাত পেশ করার যোগ্য (আহলুল মা'আযীর)।