ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০০

(দ্বিতীয় মূলনীতি) পাপকাজের ক্ষেত্রে এবং আদেশকৃত বিষয় বর্জন ও নিষিদ্ধ বিষয় পালনের ক্ষেত্রে তাকদীর দ্বারা যুক্তি পেশ করা।

নিশ্চয় তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব, কিন্তু আল্লাহর আদেশ, নিষেধ, তাঁর প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুঁশিয়ারির বিরোধিতা করার ক্ষেত্রে তা দ্বারা যুক্তি পেশ করা জায়েয নয়।

আর যে সকল মানুষ তাকদীর বিষয়ে পথভ্রষ্ট হয়েছে, তারা তিন শ্রেণীতে বিভক্ত:

একদল লোক, যারা আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুঁশিয়ারির প্রতি ঈমান এনেছে; কিন্তু তারা তাকদীরকে অস্বীকার করেছে এবং ধারণা করেছে যে কিছু কিছু ঘটনা আছে যা আল্লাহ সৃষ্টি করেননি, যেমন মু'তাযিলা ও তাদের মতো অন্যান্যরা।

আর আরেকদল লোক, যারা কাযা ও ক্বাদারের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের সাথে একমত পোষণ করেছে যে, আল্লাহ যা চেয়েছেন তা হয়েছে এবং যা চাননি তা হয়নি, আর নিশ্চয় তিনি সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা, প্রতিপালক ও মালিক; কিন্তু তারা এই (তাকদীরকে) আদেশ ও নিষেধের (শরীয়তের) বিপরীতে দাঁড় করিয়েছে এবং এটাকে (তাকদীরকে) প্রকৃত সত্য বলে আখ্যায়িত করেছে, আর সেটাকে (শরীয়তকে) তাকদীরের বিরোধী হিসেবে গণ্য করেছে।

তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা বলে: তাকদীরকে প্রত্যক্ষ করা তিরস্কার ও শাস্তিকে নাকচ করে দেয়, এবং আরিফের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীর) নিকট এই উভয় বিষয় সমান।

আর তারা এই বিষয়ে স্ববিরোধী, যা শরীয়ত, বিবেক, আধ্যাত্মিক উপলব্ধি (যাওক) ও অনুভূতি (ওয়াজদ)-এর পরিপন্থী; কারণ তারা তাদের প্রতি যে ইহসান করেছে এবং যে তাদের প্রতি যুলম করেছে, তাদের উভয়ের মধ্যে সমতা বিধান করে না; তারা জ্ঞানী ও মূর্খ, সক্ষম ও অক্ষম, পবিত্র ও অপবিত্র, এবং ন্যায়পরায়ণ ও অত্যাচারীর মধ্যে সমতা বিধান করে না; বরং তারা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করে এবং তারা তাদের প্রবৃত্তির কামনা ও উদ্দেশ্যের ভিত্তিতেও পার্থক্য করে, আদেশ ও নিষেধের (শরীয়তের) ভিত্তিতে নয়। আর তারা তাকদীরের সাথেও স্থির থাকে না, আদেশের (শরীয়তের) সাথেও স্থির থাকে না; বরং যেমন...