ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫

অতঃপর তার এই উক্তি: ‘সুতরাং যে ব্যক্তি আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) অন্তর্ভুক্ত, সে সেগুলোকে (সৃষ্টিকে) মাযাহির (প্রকাশস্থল) ও মাজালী (প্রকাশের ক্ষেত্র) হিসেবে প্রত্যক্ষ করে; আর যে ব্যক্তি আহলুল ফিরাকের (বিভক্ত দলগুলোর) অন্তর্ভুক্ত, সে সেগুলোকে সিতর (পর্দা) ও হুজুব (অন্তরাল) হিসেবে প্রত্যক্ষ করে।’—এটি এমন বক্তব্য যা পরস্পরকে খণ্ডন করে। কারণ, যদি অস্তিত্ব (আল-উজুদ) এক ও অভিন্ন হয়, তবে দুই সাক্ষীর (পর্যবেক্ষকের) একজন অন্যজন থেকে ভিন্ন হতে পারে না, এবং সাক্ষী (পর্যবেক্ষক) মাশহুদ (পর্যবেক্ষিত বিষয়) থেকে ভিন্ন হতে পারে না।

এই কারণেই তাদের (ওয়াহদাতুল উজুদের অনুসারীদের) কিছু শায়খ বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি বলল যে এই সৃষ্টিজগতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছু আছে, সে মিথ্যা বলল।’ তখন অন্য একজন তাকে জিজ্ঞেস করল: ‘তাহলে মিথ্যা বলল কে?’ এতে সে নিরুত্তর হয়ে গেল।

আর এর কারণ হলো, যখন ওয়াজিব বিনাফসিহি (স্বয়ং-অস্তিত্বশীল সত্তা) ব্যতীত অন্য কোনো অস্তিত্বশীল না থাকে, তখন তিনিই (সেই সত্তাই) মিথ্যা বলেন, জুলুম করেন, খান এবং পান করেন। আর তাদের (ওয়াহদাতুল উজুদের) ইমামগণ এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেন, যেমনটি ‘সাহিবুল ফুসূস’ (ফুসূসের লেখক) এবং অন্যান্যরা বলেন: যে তিনি (আল্লাহ) নিন্দনীয় সকল গুণে (সিফাতুয যাম্ম) ভূষিত হন, এবং তিনিই অসুস্থ হন, আঘাত করেন, তাঁর উপর বিপদাপদ আপতিত হয়, এবং তাঁকে ত্রুটি ও অপূর্ণতা দ্বারা বর্ণনা করা হয়; যেমনভাবে তাঁকে প্রশংসা ও নিন্দার উভয় প্রকার বিশেষণে (নু‘উত) বর্ণনা করা হয়।

সে (ওয়াহদাতুল উজুদের প্রবক্তা) বলল: সুতরাং আল-আলী বিনাফসিহি (স্বয়ং-উচ্চ সত্তা) তিনিই, যাঁর জন্য সকল প্রকার সুবূতীয়্যাহ (অস্তিত্ববাচক) ও সালবিয়্যাহ (অনস্তিত্ববাচক) গুণাবলী প্রযোজ্য—তা আকল (যুক্তি), শরীয়ত ও উরফ (প্রথা) অনুযায়ী প্রশংসনীয় হোক বা আকল, শরীয়ত ও উরফ অনুযায়ী নিন্দনীয় হোক। আর এটি বিশেষভাবে শুধুমাত্র ‘আল্লাহ’ নামকরণের সত্তার জন্যই প্রযোজ্য।

এবং সে বলল: তুমি কি দেখো না যে ‘আল-হক’ (পরম সত্য) সৃষ্ট বস্তুর গুণাবলী দ্বারা প্রকাশিত হন? আর তিনি (আল্লাহ) তো নিজেই নিজের সম্পর্কে, আত্মার গুণাবলী সম্পর্কে এবং নিন্দনীয় গুণাবলী সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। তুমি কি দেখো না যে সৃষ্টবস্তু স্রষ্টার গুণাবলী দ্বারা প্রকাশিত হয়? আর এই সব গুণাবলীই তাঁর (আল্লাহর) জন্য সত্য, যেমন সৃষ্টবস্তুর গুণাবলী স্রষ্টার জন্য সত্য।

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘নিশ্চয়ই আমার জন্য অস্তিত্ব (আল-উজুদ) এবং এর অধিবাসীদের প্রতি আসক্তি (ইশক) বৈধ হয়েছে,’ তার এই উক্তি দাবি করে যে সে ইবলীস, ফিরআউন, হামান এবং প্রত্যেক কাফিরকে ভালোবাসে (আসক্ত হয়), এমনকি সে কুকুরদেরকেও ভালোবাসে (আসক্ত হয়)।