ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২২

আর আদমের বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করা এবং অনুরূপ অন্যান্য ঘটনাবলী—এই (আলোচ্য বিষয়ের) অধীনেই অন্তর্ভুক্ত, যেমন আদম (আ.) অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আদমের ভক্ষণের মূল কাজটিই এই আদেশের অধীনে প্রবেশ করেছে, যেমন আদম প্রবেশ করেছেন।

সুতরাং কোনো ব্যক্তির এই উক্তি যে, আল্লাহ্ গোপনে আদমকে বলেছেন: ‘খাও’—তা এমন উক্তির মতোই যে তিনি কাফিরকে বলেছেন, ‘কুফরি করো’ এবং ফাসিককে বলেছেন, ‘ফিসক (পাপ) করো’। অথচ আল্লাহ্ অশ্লীলতার (ফাহশা) আদেশ দেন না, তিনি ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরিকে (অবিশ্বাস) সন্তুষ্ট হন না। আর কাফির, ফাসিক ও পাপীদের প্রতি কুফরি, ফিসক ও পাপাচরণ করার জন্য তাঁর পক্ষ থেকে কোনো গোপন বা প্রকাশ্য সম্বোধন (খিতাব) বিদ্যমান নেই—যদিও তা তাঁর মাশিয়্যাহ (ঐশী ইচ্ছা), কুদরত (ক্ষমতা), সৃষ্টি এবং তাঁর কওনী (সৃষ্টিগত) আদেশের মাধ্যমে সংঘটিত হয়।

সুতরাং কওনী আদেশ বান্দার প্রতি সেই কাজটি করার জন্য আদেশ নয়, বরং তা হলো বান্দার মধ্যে সেই কাজটি সৃষ্টি করার জন্য তাকবীন (সৃষ্টিগত) আদেশ, অথবা বান্দাকে সেই অবস্থার উপর থাকার জন্য তাকবীন আদেশ।

সুতরাং তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, যিনি মানুষকে অস্থিরচিত্তরূপে (হালু‘আ) সৃষ্টি করেছেন: যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হয় হা-হুতাশকারী (জাযূ‘আ)। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে হয় কৃপণ (মানূ‘আ)। (সূরা মা‘আরিজ, ৭০:১৯-২১)। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি মুসলিমদেরকে মুসলিম বানিয়েছেন, যেমন খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছেন: হে আমাদের রব, আমাদেরকে আপনার অনুগত (মুসলিম) বানান এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার অনুগত (মুসলিম) একটি উম্মত তৈরি করুন। (সূরা বাকারা, ২:১২৮)।

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বান্দাদেরকে সেই অবস্থার উপর রেখেছেন যে অবস্থায় তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। আর তাদের প্রতি তাঁর সেই আদেশ হলো তাকবীনী আদেশ, এই অর্থে যে তিনি তাদেরকে বলেছেন, ‘তোমরা এমন হয়ে যাও,’ ফলে তারা তেমন হয়ে যায়, যেমন তিনি জড়বস্তুকে বলেছেন: ‘হও (কুন)’, ফলে তা হয়ে যায় (ফায়াকুন)।

সুতরাং তাকবীনী আদেশের ক্ষেত্রে জড়বস্তু (জামাদ্) ও প্রাণী (হায়াওয়ান)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর তা (তাকবীনী আদেশ) আদিষ্ট ব্যক্তির জ্ঞান, তার ইচ্ছা বা তার ক্ষমতার উপর নির্ভরশীল নয়। কিন্তু বান্দা তার নিজের অবস্থার ক্ষেত্রে যা তাকদীর (কদর) দ্বারা সংঘটিত হয়েছে, তা জানতে পারে, যেমন সে অন্যের অবস্থার ক্ষেত্রে যা তাকদীর দ্বারা সংঘটিত হয়েছে, তা জানতে পারে। আর এর মধ্যে তার এই জ্ঞান নেই যে আল্লাহ্ তাকে গোপনে এমন কিছুর আদেশ দিয়েছেন যা প্রকাশ্য আদেশের বিপরীত। বরং তিনি তাকে গোপনেও (বাতিনান) আনুগত্যের (তাআতের) আদেশ দিয়েছেন।