ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩

এবং বাহ্যিকভাবে, আর তাকে পাপ থেকে নিষেধ করেছেন অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে। আর তিনি তাকদীর নির্ধারণ করেছেন যা তার মধ্যে থাকবে—তা অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে আনুগত্য হোক বা পাপ। আর তিনি বান্দাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার সমস্ত কাজকে অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে সৃষ্টি করেছেন। আর এই সবকিছুই তাঁর 'হও' (কুন) বলার মাধ্যমে হয়, অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে।

তাকদীরের মধ্যে আদম সন্তানের জন্য কোনো দলীল বা ওজর নেই। বরং তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা হবে, কিন্তু তা দ্বারা অজুহাত পেশ করা যাবে না। আর যে ব্যক্তি তাকদীর দ্বারা অজুহাত পেশ করে, সে বুদ্ধি ও দ্বীনের দিক থেকে ভ্রষ্ট এবং স্ববিরোধী। কারণ, যদি তাকদীর দলীল ও ওজর হতো, তবে কাউকে দোষারোপ করা যেত না; কাউকে শাস্তি দেওয়া যেত না এবং তার কাছ থেকে কিসাস নেওয়া যেত না।

আর এই অবস্থায়, তাকদীর দ্বারা অজুহাত পেশকারী ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হবে—যখন তাকে তার জীবন, সম্পদ, সম্মান ও পবিত্রতার ক্ষেত্রে জুলুম করা হবে—তখন সে যেন জালিমের কাছ থেকে প্রতিশোধ না নেয়, তার উপর রাগ না করে এবং তাকে নিন্দা না করে। আর এটি প্রকৃতিগতভাবে অসম্ভব একটি বিষয়, যা কারো পক্ষে করা সম্ভব নয়। সুতরাং এটি প্রকৃতিগতভাবে অসম্ভব এবং শরীয়তের দৃষ্টিতে নিষিদ্ধ।

আর যদি তাকদীর দলীল ও ওজর হতো, তবে ইবলীস দোষারোপযোগ্য হতো না এবং শাস্তিযোগ্য হতো না, আর ফিরআউন, নূহের জাতি, আদ, সামূদ এবং অন্যান্য কাফিররাও (দোষারোপযোগ্য হতো না)। আর কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা বৈধ হতো না, হুদুদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) প্রতিষ্ঠা করা বৈধ হতো না, চোরের হাত কাটা, ব্যভিচারীকে বেত্রাঘাত করা বা রজম করা, হত্যাকারীকে হত্যা করা এবং কোনোভাবেই কোনো সীমালঙ্ঘনকারীকে শাস্তি দেওয়া বৈধ হতো না।

যেহেতু তাকদীর দ্বারা অজুহাত পেশ করা সৃষ্টির প্রকৃতি ও তাদের বুদ্ধিমত্তার কাছে বাতিল, তাই কোনো জাতিই এই মত গ্রহণ করেনি এবং এটি এমন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির মাযহাবও নয় যারা তাদের বক্তব্যকে সুসংগঠিতভাবে অনুসরণ করে। কারণ, এর উপর নির্ভর করে কারো কোনো কল্যাণ প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না—না তার দুনিয়াতে, না তার আখিরাতে। আর দুজন মানুষ এক মুহূর্তের জন্যও একত্রে বসবাস করতে পারে না, যদি না তাদের একজন অন্যজনের সাথে কোনো প্রকার শরীয়তের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে। সুতরাং শরীয়ত হলো তাঁর জমিনে আল্লাহর নূর এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে তাঁর ন্যায়বিচার।