Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩
খণ্ড ২
মূল আরবি
بِوَاحِدِ بَلْ إمْكَانُ ذَلِكَ: مَعْلُومٌ بِبَدِيهَةِ الْعَقْلِ؛ بَلْ مِنْ الْمَعْلُومِ بِبَدِيهَةِ الْعَقْلِ أَنَّ الصِّفَاتِ بِأَسْرِهَا مِنْ الْقُدْرَةِ وَغَيْرِهَا كُلَّمَا كَانَ مَحَلُّهَا مُتَّحِدًا مُجْتَمِعًا كَانَ أَكْمَلَ لَهَا مِنْ أَنْ يَكُونَ مُتَعَدِّدًا مُتَفَرِّقًا. وَلِهَذَا كَانَ الِاجْتِمَاعُ وَالِاشْتِرَاكُ فِي الْخَلْقِ بِأَنْ يُوجِبَ لَهَا مِنْ الْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ مَا لَا يَحْصُلُ لَهَا إذَا تَفَرَّقَتْ وَانْفَرَدَتْ وَإِنْ كَانَتْ إحْدَاهَا بَاقِيَةً بَلْ الْأَشْخَاصُ وَالْأَعْضَاءُ وَغَيْرُهَا مِنْ الْأَجْسَامِ الْمُتَفَرِّقَةِ قَدْ قَامَ بِكُلِّ مِنْهَا قُدْرَةٌ؛ فَإِذَا قُدِّرَ اتِّحَادُهَا وَاجْتِمَاعُهَا: كَانَتْ تِلْكَ الْقُدْرَةُ أَقْوَى وَأَكْمَلَ لِأَنَّهُ حَصَلَ لَهَا مِنْ الِاتِّحَادِ وَالِاجْتِمَاعِ: بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ مَا لَمْ يَكُنْ حِينَ الِافْتِرَاقِ وَالتَّعْدَادِ.
وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ الْقُدْرَةَ الْقَائِمَةَ بِاثْنَيْنِ - إذَا قُدِّرَ أَنَّ ذَيْنَك الِاثْنَيْنِ كَانَا شَيْئًا وَاحِدًا - تَكُونُ الْقُدْرَةُ أَكْمَلَ فَكَيْفَ لَا تَكُونُ مُسَاوِيَةً لِلْقُدْرَةِ الْقَائِمَةِ بِمَحَلَّيْنِ؟ وَإِذَا كَانَ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْمَحَلَّيْنِ الْمُتَبَايِنَيْنِ اللَّذَيْنِ قَامَ بِهِمَا قُدْرَتَانِ إذَا قُدِّرَ أَنَّهُمَا مَحَلٌّ وَاحِدٌ وَأَنَّ الْقُدْرَتَيْنِ قَامَتَا بِهِ لَمْ تَنْقُصْ الْقُدْرَةُ بِذَلِكَ بَلْ تَزِيدُ: عُلِمَ أَنَّ الْمَفْعُولَ الْمُمْكِنَ الْمَقْدُورَ عَلَيْهِ لِقَادِرَيْنِ مُنْفَصِلَيْنِ - إذَا قُدِّرَ أَنَّهُمَا بِعَيْنِهِمَا - قَادِرٌ وَاحِدٌ قَدْ قَامَ بِهِ مَا قَامَ بِهِمَا: لَمْ يَنْقُصْ بِذَلِكَ بَلْ يَزِيدُ فَعُلِمَ أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنْهُمَا: قَابِلًا لِلْقُدْرَةِ عَلَى الِاسْتِقْلَالِ وَأَنَّ ذَلِكَ مُمْكِنٌ فِيهِ.
فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ مِنْ الْمُمْكِنِ فِي الْمُشْتَرِكَيْنِ عَلَى الْمَفْعُولِ الْوَاحِدِ أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنْهُمَا قَادِرًا عَلَيْهِ بَلْ مِنْ الْمُمْكِنِ أَنْ يَكُونَا شَيْئًا وَاحِدًا قَادِرًا عَلَيْهِ؛ فَتَبَيَّنَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ أَكْمَلَ مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ وَأَنْ يَكُونَ بِصِفَةِ أُخْرَى.
বাংলা অনুবাদ
বরং এর সম্ভাবনা (ইমকান) যুক্তির স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান (বদীয়াতুল আকল) দ্বারা সুপরিচিত। বরং যুক্তির স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান দ্বারা এটিও জানা যায় যে, ক্ষমতা (কুদরত) ও অন্যান্য সকল গুণাবলী (সিফাত) যখন তাদের আধার (মাহাল) ঐক্যবদ্ধ ও একত্রিত হয়, তখন তা একাধিক ও বিচ্ছিন্ন হওয়ার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) হয়। এই কারণেই সৃষ্টির মধ্যে একত্রিত হওয়া ও অংশীদারিত্ব (ইশতিরাক) এমন শক্তি ও ক্ষমতার জন্ম দেয়, যা বিচ্ছিন্ন ও এককভাবে বিদ্যমান থাকলে অর্জিত হয় না, যদিও তাদের মধ্যে একটি অবশিষ্ট থাকে।
বরং, বিচ্ছিন্ন দেহসমূহের মধ্যে ব্যক্তি, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং অন্যান্য যা কিছু রয়েছে, সেগুলোর প্রতিটির সাথে ক্ষমতা (কুদরত) বিদ্যমান থাকে; কিন্তু যখন সেগুলোর ঐক্য ও একত্রিত হওয়াকে অনুমান করা হয়, তখন সেই ক্ষমতা অধিকতর শক্তিশালী ও পূর্ণাঙ্গ হয়। কারণ, বিচ্ছিন্নতা ও বহুত্বের সময় যা ছিল না, তা ঐক্যের ও একত্রিত হওয়ার কারণে—সম্ভাবনার ভিত্তিতে—অর্জিত হয়। এটি স্পষ্ট করে যে, দুইয়ের মধ্যে বিদ্যমান ক্ষমতা—যদি অনুমান করা হয় যে সেই দুইজন একটি একক সত্তা ছিল—তবে ক্ষমতা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হবে। তাহলে, দুই আধারে বিদ্যমান ক্ষমতার সমতুল্য কেন হবে না?
আর যখন এটি জানা যে, দুটি ভিন্ন আধার, যাতে দুটি ক্ষমতা বিদ্যমান, যদি সেগুলোকে একটি একক আধার হিসেবে অনুমান করা হয় এবং সেই দুটি ক্ষমতা তাতে বিদ্যমান থাকে, তবে ক্ষমতা এর দ্বারা হ্রাস পায় না, বরং বৃদ্ধি পায়: তখন জানা যায় যে, দুটি বিচ্ছিন্ন ক্ষমতাধরের জন্য যে সম্ভাব্য কর্ম (মাফউল) ক্ষমতার অধীন, যদি অনুমান করা হয় যে তারা উভয়েই—তাদের সত্তার দিক থেকে—একক ক্ষমতাধর, যার মধ্যে তাদের উভয়ের মধ্যে যা বিদ্যমান ছিল, তা বিদ্যমান, তবে এর দ্বারা ক্ষমতা হ্রাস পায় না, বরং বৃদ্ধি পায়।
সুতরাং জানা গেল যে, তাদের প্রত্যেকেই স্বাধীনভাবে (আলা আল-ইসতিকলাল) ক্ষমতার যোগ্য হতে পারে এবং এটি তার মধ্যে সম্ভব। অতএব, এটি স্পষ্ট হলো যে, একটি একক কর্মের (মাফউল) ক্ষেত্রে অংশীদারদের জন্য এটি সম্ভব যে তাদের প্রত্যেকেই এর উপর ক্ষমতাবান হবে; বরং এটিও সম্ভব যে তারা উভয়েই একটি একক সত্তা হবে, যা এর উপর ক্ষমতাবান। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, তাদের প্রত্যেকেই বর্তমানে যা আছে তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হতে পারে এবং অন্য কোনো গুণে গুণান্বিত হতে পারে।