ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৪

সেই কালাম (আলোচনা) যা আমরা তাদের শায়খদের নিকট থেকে শুনেছি এবং যার ফাসাদ (ত্রুটি) ও তাতে তাদের ভ্রষ্টতা আমরা একাধিকবার তাদের নিকট স্পষ্ট করে দিয়েছি।

আর ‘খাস হুলুল’ (নির্দিষ্ট সত্তায় আল্লাহর অনুপ্রবেশ) – এটি এদের (পূর্বোক্তদের) মত নয়; বরং এটি হলো নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী চরমপন্থীদের (গালিয়া) মত। আর এটিও বাতিল (অসার)। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু তাঁকে (নবীকে) বলেছেন: এ বিষয়ে আপনার কোনো এখতিয়ার নেই [৩:১২৮]। এবং তিনি বলেছেন: আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালো [৭২:১৯]। এবং তিনি বলেছেন: পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন [১৭:১]। এবং তিনি বলেছেন: আর যদি তোমরা সন্দেহে থাকো সে বিষয়ে, যা আমরা আমাদের বান্দার উপর নাযিল করেছি [২:২৩]।

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন, যখন তারা গাছের নিচে আপনার হাতে বাইআত গ্রহণ করছিল। অতঃপর তিনি তাদের অন্তরে যা ছিল তা জেনে নিলেন, ফলে তাদের উপর প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করলেন এবং তাদেরকে নিকটবর্তী বিজয় পুরস্কার দিলেন। আর প্রচুর যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (মাগানিম), যা তারা লাভ করবে। আর আল্লাহ হলেন পরাক্রমশালী (আযীয), প্রজ্ঞাময় (হাকীম) [৪৮:১৮-১৯]।

সুতরাং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন, যখন তারা গাছের নিচে আপনার হাতে বাইআত গ্রহণ করছিল—এটি তাঁর এই বাণীকে স্পষ্ট করে দেয়: নিশ্চয় যারা আপনার হাতে বাইআত গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর হাতেই বাইআত গ্রহণ করে [৪৮:১০]। আর এ কারণেই তিনি বলেছেন: আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপর রয়েছে [৪৮:১০]।

আর এটি সুবিদিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাত তাদের হাতের সাথে ছিল; তারা তাঁর সাথে মুসাফাহা করছিলেন এবং বাইআতের সময় তাঁর হাতে চাপ দিচ্ছিলেন। সুতরাং জানা গেল যে, ‘আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপর’—এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাত নয়। কিন্তু রাসূল (সা.) হলেন আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তাই তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের বাইআত গ্রহণ করেছেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের সাথে অঙ্গীকার করেছেন এবং চুক্তি সম্পাদন করেছেন। সুতরাং যারা তাঁর হাতে বাইআত করেছে, তারা সেই আল্লাহর হাতেই বাইআত করেছে যিনি তাঁকে প্রেরণ করেছেন এবং তাদের বাইআত গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন।

আপনি কি দেখেন না যে, যে কেউ কোনো ব্যক্তিকে উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করলে, যে ব্যক্তি সেই উকিলের সাথে চুক্তি করে—তা মূলত মুওয়াক্কিলের (মূল নিয়োগকর্তার) সাথেই চুক্তি হয়? আর যে ব্যক্তি কোনো জাতির সাথে চুক্তির জন্য তার একজন নায়েবকে (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করে, আর সেই নায়েব তার নিয়োগকর্তার পক্ষ থেকে তাদের সাথে চুক্তি করে—তারা কি তার নিয়োগকর্তার সাথেই চুক্তিবদ্ধ হয় না? আর যে ব্যক্তি কাউকে বিবাহ (ইনকাহ বা তাযবীজ) করানোর জন্য উকিল নিযুক্ত করে—সেই মুওয়াক্কিলই কি সেই স্বামী হয় না যার জন্য চুক্তি সম্পাদিত হলো?

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জীবন ও সম্পদ খরিদ করে নিয়েছেন, বিনিময়ে যে [৯:১১১] (অসমাপ্ত)।