ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫

তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত—এই আয়াতটি। আর এই কারণেই আয়াতের সমাপ্তিতে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর যে আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করে, তিনি তাকে মহাপুরস্কার দান করবেন।

অতএব, এটি স্পষ্ট হলো যে সেই ফকীরের (দীনহীন ব্যক্তির) বক্তব্যই হলো সঠিক অভিমত (আল-ক্বাওলুস সহীহ)। আর আল্লাহ যখন তাঁর নবীকে বলেছেন: এ বিষয়ে আপনার কোনো ক্ষমতা নেই (৩:১২৮), তখন আমরা কী-ই বা হতে পারি?

আর সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা (আবদ), সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

আর যে ব্যক্তির এই উক্তি:

"তুমি অন্তর থেকে বা আমার চোখ থেকে অনুপস্থিত নও...

তোমাদের ও আমাদের মাঝে কোনো ব্যবধান নেই।"

এই বক্তব্যটি হলো সেই লোকদের মতবাদের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর এটি বাতিল (মিথ্যা) এবং স্ববিরোধী (পরস্পরবিরোধী)। কারণ এর ভিত্তি হলো এই ধারণা যে, সে আল্লাহকে তার চোখ দিয়ে দেখতে পায়। অথচ সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমাদের মধ্যে কেউই তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে।

আর মুসলিমদের ইমামগণ (আইম্মাতুল মুসলিমীন) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে দুনিয়াতে কোনো মুমিনই আল্লাহকে তার চোখ দিয়ে (শারীরিকভাবে) দেখতে পায় না। তারা শুধু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রেই মতভেদ করেছেন। যদিও জমহুরুল আইম্মাহ (অধিকাংশ ইমাম) এই মতের উপর রয়েছেন যে তিনি দুনিয়াতে তাঁকে (আল্লাহকে) চোখ দিয়ে দেখেননি। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সাহাবীগণ এবং মুসলিমদের ইমামগণ থেকে প্রমাণিত সহীহ (বিশুদ্ধ) ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনা (আছার) সমূহ এই মতের দিকেই ইঙ্গিত করে।

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিংবা ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁদের মতো অন্যান্যদের থেকে এটি প্রমাণিত হয়নি যে তাঁরা বলেছেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবকে চোখ দিয়ে দেখেছেন। বরং তাঁদের থেকে যা সুপ্রতিষ্ঠিত, তা হলো হয় রুইয়াহকে (দর্শনকে) সাধারণভাবে উল্লেখ করা, অথবা তাকে ফুঁয়াদ (আধ্যাত্মিক অন্তর/হৃদয়) দ্বারা সীমাবদ্ধ করা।