ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৭

আর সে ভুলকারী। আর অন্তরের পর্যবেক্ষণসমূহ (মুশাহাদাত) বান্দার ঈমান ও তার মারিফাতের (জ্ঞান) ভিত্তিতে একটি দৃষ্টান্তমূলক (মিছালিয়্যাহ) আকৃতিতে অর্জিত হয়, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

(আর দ্বিতীয় মত) হলো নাফিয়াহ আল-জাহমিয়্যাহর (অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ) মত; তারা বলে যে, আল্লাহকে দুনিয়াতেও দেখা যাবে না এবং আখিরাতেও না।

(আর তৃতীয় মত) হলো তাদের মত যারা দাবি করে যে, আল্লাহকে দুনিয়া ও আখিরাত উভয় স্থানেই দেখা যায়।

আর হুলুলিয়্যাহ আল-জাহমিয়্যাহ (সমাধানবাদী জাহমিয়্যাহ) অস্বীকার (নাফি) ও স্বীকার (ইছবাত) এর মধ্যে সমন্বয় করে। তারা বলে: নিশ্চয়ই তাঁকে দুনিয়াতেও দেখা যায় না এবং আখিরাতেও না, আবার (তারা বলে) নিশ্চয়ই তাঁকে দুনিয়াতেও দেখা যায় এবং আখিরাতেও। আর এটি হলো ইবনুল আরাবী—যিনি ‘আল-ফুসূস’ গ্রন্থের লেখক—এবং তার সমমনাদের মত; কারণ তাদের মতে, সৃষ্টিকুলের মধ্যে প্রবাহিত পরম অস্তিত্ব (আল-উজুদ আল-মুতলাক আস-সারী) অদৃশ্য (দেখা যায় না), অথচ এটিই তাদের নিকট হক্বের (আল্লাহর) অস্তিত্ব।

অতঃপর যারা (আল্লাহর) সত্তাকে স্বীকার করে, তারা বলে: তিনি সেটির মধ্যে প্রকাশিত (মুতাজাল্লিয়ান) অবস্থায় দৃশ্যমান হন। আর যারা পরম (আল-মুতলাক) ও নির্দিষ্ট (আল-মুআইয়্যান) এর মধ্যে পার্থক্য করে, তারা বলে: তাঁকে কোনো আকৃতিতে সীমাবদ্ধ (মু কাইয়্যাদ) না করে দেখা যায় না।

আর এদের মত দুটি বিষয়ের মধ্যে আবর্তিত: আল্লাহর দর্শনকে অস্বীকার করা (ইনকার) এবং সৃষ্টিকুলের দর্শনকে স্বীকার করা (ইছবাত)। আর তারা সৃষ্টিকুলকেই স্রষ্টা বানায়, অথবা তারা স্রষ্টাকে সৃষ্টিকুলের মধ্যে হুলুলকারী (সমাধানকারী/Indwelling) বানায়। অন্যথায়, বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান সত্তাসমূহ (আল-আ'ইয়ান আছ-ছাবিতাহ ফিল-খারিজে) এবং সেগুলোর অস্তিত্বের মধ্যে তাদের পার্থক্য করা হলো তাদের মত যারা বলে: অস্তিত্বহীন (আল-মা'দুম) বস্তুটি বাহ্যিকভাবে একটি জিনিস। আর এটি একটি বাতিল (অসার) মত। আর তারা এর সাথে যোগ করেছে যে, তারা সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বকেই স্রষ্টার অস্তিত্ব বানিয়েছে।

আর পরম (আল-মুতলাক) ও নির্দিষ্ট (আল-মুআইয়্যান) এর মধ্যে পার্থক্য করা—যদিও পরম বস্তুটি বাহ্যিকভাবে (ফিল-খারিজে) পরম হিসেবে বিদ্যমান থাকে না—তা এই দাবি করে যে, রব (প্রভু) অস্তিত্বহীন (মা'দুম)। আর এটিই হলো রবকে অস্বীকার করা (জুহুদুর রব) এবং তাঁকে নিষ্ক্রিয় করা (তা'তীল)।