ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৮

আর যদি তারা এটিকে বাহ্যিক জগতে (*ফী আল-খারিজ*) সুপ্রতিষ্ঠিত বলে গণ্য করে, তবে তারা এটিকে বিদ্যমান বস্তুসমূহের (*আল-মাওজুদাত*) একটি অংশ বানিয়ে ফেলে। ফলে সৃষ্টিকর্তা (*আল-খালিক্ব*) সৃষ্টিজগতের (*আল-মাখলুক্ব*) একটি অংশ হয়ে যান, অথবা সৃষ্টির সাথে বিদ্যমান একটি আরদ (*গুণ বা অনুষঙ্গ*) হয়ে যান। আর এই সব কিছুই অপরিহার্যভাবে (*বিদ্-দারুরাহ*) ভ্রান্ত বলে জানা যায়। এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর তাদের স্ববিরোধিতার (*তানাক্বুদ*) ক্ষেত্রে, তাদের উক্তি: "আমি অন্তর থেকে বা আমার চোখ থেকে অনুপস্থিত হইনি। তোমাদের ও আমাদের মাঝে কোনো ব্যবধান (*বাইন*) নেই।"—এই উক্তিটি ভিন্নতা (*মুগায়ারাহ*) দাবি করে। আর এই দাবি করে যে, যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে (*আল-মুখাতাব*), সে সম্বোধনকারী থেকে ভিন্ন। এবং যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে, তার চোখ ও অন্তর রয়েছে, যা থেকে সম্বোধনকারী অনুপস্থিত হন না; বরং অন্তর ও চোখ তাঁকে প্রত্যক্ষ করে (*ইয়াশহাদুহু*)। আর প্রত্যক্ষকারী (*আশ-শাহিদ*) প্রত্যক্ষকৃত (*আল-মাশহুদ*) থেকে ভিন্ন।

আর তার উক্তি: "তোমাদের ও আমাদের মাঝে কোনো ব্যবধান নেই"—এতে বক্তার সর্বনাম (*দমীরুল মুতাকাল্লিম*) এবং যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে তার সর্বনাম (*দমীরুল মুখাতাব*) উভয়েরই স্বীকৃতি রয়েছে। আর এটি দুই সত্তার স্বীকৃতি।

আর যদি তারা বলে: "এগুলো হলো প্রকাশস্থল (*মাযাহির*) ও প্রতিভাসস্থল (*মাজালী*)।" তখন বলা হবে: যদি এই প্রকাশস্থল ও প্রতিভাসস্থলসমূহ প্রকাশকারী (*আয-যাহির*) ও প্রতিভাসিত সত্তা (*আল-মুতাজাল্লী*) থেকে ভিন্ন হয়, তবে দ্বিত্ববাদ (*তাছনিয়াহ*) প্রমাণিত হলো এবং একত্ববাদ (*আল-ওয়াহদাহ*) বাতিল হয়ে গেল। আর যদি তিনি নিজেই এই প্রকাশস্থলসমূহ হন, তবে বহুত্ব (*তাআদ্দুদ*) বাতিল হয়ে গেল। সুতরাং এই দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধন করা স্ববিরোধিতা (*তানাক্বুদ*)।

আর কোনো উক্তিদাতার বক্তব্য:

"প্রকৃতির অন্ধকার (*জুলমুত্ব-ত্বব’*) থেকে পৃথক হও এবং আল্লাহর সাথে একীভূত (*মুত্তাহিদ*) হয়ে যাও...

অন্যথায় তোমার সকল দাবিই অসম্ভব (*মুহাল*)।"

যদি সে নিরঙ্কুশ একাত্মতা (*আল-ইত্তিহাদ আল-মুত্বলাক্ব*) উদ্দেশ্য করে: তবে যে পৃথক হচ্ছে, সে-ই পৃথককারী, আর সে-ই হলো প্রকৃতি (*আত-ত্বব’*) এবং প্রকৃতির অন্ধকার (*জুলমুত্ব-ত্বব’*)। আর সে-ই হলো সেই ব্যক্তি, যাকে এই উক্তি দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছে: "আর আল্লাহর সাথে একীভূত হয়ে যাও," এবং সে-ই হলো সেই ব্যক্তি, যাকে এই উক্তি দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছে: "তোমার সকল দাবিই অসম্ভব," এবং সে-ই হলো এই উক্তিটির বক্তা। আর এর মধ্যে এমন স্ববিরোধিতা (*তানাক্বুদ*) রয়েছে যা গোপন থাকার নয়।