ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪০

এই কারণে জুনাইদকে তাওহীদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাওহীদ হলো ‘হুদূস’ (সৃষ্ট বস্তুকে) ‘ক্বিদাম’ (অনাদি সত্তা) থেকে পৃথক করা। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেন যে, সৃষ্ট বস্তুকে (মুহদাস) অনাদি সত্তা (ক্বাদীম) থেকে অবশ্যই আলাদা করতে হবে। এই কারণেই মুসলিমদের ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, সৃষ্টিকর্তা তাঁর সৃষ্টিকুল থেকে সম্পূর্ণ পৃথক (বা-ইন)। তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে তাঁর সত্তার কোনো অংশ নেই, এবং তাঁর সত্তার মধ্যে তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো অংশ নেই। বরং, রব (প্রভু) হলেন রব এবং আবদ (বান্দা) হলো বান্দা:

আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, তারা সকলেই দয়াময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে। [সূরা মারইয়াম: ৯৩] তিনি তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং তাদেরকে গণনা করেছেন যথাযথভাবে। [সূরা মারইয়াম: ৯৪] আর কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকে তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে। [সূরা মারইয়াম: ৯৫]

আর যদি এই কবিতাংশটির বক্তা (আল-ইত্তিহাদ আল-ওয়াসফী) অর্থাৎ গুণগত ঐক্য উদ্দেশ্য করে থাকেন—যা হলো: বান্দা আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা ভালোবাসবে, আল্লাহ যা ঘৃণা করেন তা ঘৃণা করবে, আল্লাহ যাতে সন্তুষ্ট হন তাতে সন্তুষ্ট হবে, আল্লাহ যাতে রাগান্বিত হন তাতে রাগান্বিত হবে, আল্লাহ যা আদেশ করেন তা আদেশ করবে, আল্লাহ যা নিষেধ করেন তা থেকে নিষেধ করবে, আল্লাহ যাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেন তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করবে, আল্লাহ যার সাথে শত্রুতা পোষণ করেন তার সাথে শত্রুতা পোষণ করবে, আল্লাহর জন্য ভালোবাসবে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করবে, আল্লাহর জন্য দান করবে এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকবে; এমনভাবে যে সে তার রব সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার সাথে একমত (মুওয়াফিক) হবে।

তবে এই অর্থটি সত্য এবং এটিই ঈমানের বাস্তবতা ও পূর্ণতা। যেমনটি বুখারী কর্তৃক আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

{আল্লাহ তা‘আলা বলেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আমার বান্দা আমার প্রতি ফরযকৃত ইবাদত পালনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই কান যা দিয়ে সে শোনে, তার সেই চোখ যা দিয়ে সে দেখে, তার সেই হাত যা দিয়ে সে ধরে (বা আঘাত করে) এবং তার সেই পা যা দিয়ে সে হাঁটে। সুতরাং সে আমার মাধ্যমেই শোনে, আমার মাধ্যমেই দেখে, আমার মাধ্যমেই ধরে এবং আমার মাধ্যমেই হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আর আমি দ্বিধা করি না...}