Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪২
খণ্ড ২
মূল আরবি
وَهَذَا الْحَدِيثُ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ فِي هَذَا أَيْضًا فَإِنَّهُ لَا فَرْقَ عِنْدَهُمْ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَهُوَ عِنْدَهُمْ - فِي الْآخِرَةِ - الْمُنْكِرُونَ الَّذِينَ قَالُوا نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْك هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا. وَهَؤُلَاءِ الْمَلَاحِدَةُ يَقُولُونَ إنَّ الْعَارِفَ يَعْرِفُهُ فِي كُلِّ صُورَةٍ فَإِنَّ الَّذِينَ أَنْكَرُوهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ كَانَ لِقُصُورِ مَعْرِفَتِهِمْ. وَهَذَا جَهْلٌ مِنْهُمْ فَإِنَّ الَّذِينَ أَنْكَرُوهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ عَرَفُوهُ لَمَّا تَجَلَّى لَهُمْ فِي الصُّورَةِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ هُمْ الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَكَانَ إنْكَارُهُمْ مِمَّا حَمِدَهُمْ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - عَلَيْهِ فَإِنَّهُ امْتَحَنَهُمْ بِذَلِكَ حَتَّى لَا يَتَّبِعُوا غَيْرَ الرَّبِّ الَّذِي عَبَدُوهُ فَلِهَذَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ: وَهُوَ يَسْأَلُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ وَقَدْ نَادَى الْمُنَادِي: لِيَتَّبِعْ كُلُّ قَوْمٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
.
ثُمَّ يُقَالُ لِهَؤُلَاءِ الْمَلَاحِدَةِ: إذَا كَانَ عِنْدَكُمْ هُوَ الظَّاهِرُ فِي كُلِّ صُورَةٍ فَهُوَ الْمُنْكَرُ وَهُوَ الْمُنْكَرُ كَمَا قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ لِآخَرَ: مَنْ قَالَ لَك أَنَّ فِي الْكَوْنِ سِوَى اللَّهِ فَقَدْ كَذَبَ وَقَالَ لَهُ الْآخَرُ: فَمَنْ هُوَ الَّذِي كَذَبَ؟ . وَذَكَرَ ابْنُ عَرَبِيٍّ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى مُرِيدٍ لَهُ فِي الْخَلْوَةِ وَقَدْ جَاءَهُ الْغَائِطُ فَقَالَ: مَا أُبْصِرُ غَيْرَهُ أَبُولُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ شَيْخُهُ فَاَلَّذِي يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِك مِنْ أَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فَرَّجْت عَنِّي.
وَمَرَّ شَيْخَانِ مِنْهُمْ التلمساني هَذَا وَالشِّيرَازِيُّ عَلَى كَلْبٍ أَجْرَبَ مَيِّتٍ فَقَالَ الشِّيرَازِيُّ للتلمساني: هَذَا أَيْضًا مِنْ ذَاتِهِ؟ فَقَالَ التلمساني هَلْ ثَمَّ شَيْءٌ خَارِجٌ عَنْهَا؟
বাংলা অনুবাদ
আর এই হাদীসটি এই বিষয়েও তাদের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ (হুজ্জাহ্); কারণ তাদের নিকট দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর তাদের নিকট—আখিরাতে—তারা হলো সেই অস্বীকারকারীগণ (আল-মুনকিরূন), যারা বলেছিল: "আমরা তোমার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। এটি আমাদের স্থান, যতক্ষণ না আমাদের প্রতিপালক আমাদের নিকট আগমন করেন।"
আর এই ধর্মদ্রোহীগণ (আল-মালাহিদা) বলে যে, আরিফ (মারিফাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি) তাঁকে (আল্লাহকে) প্রতিটি রূপে চিনতে পারে। কারণ, যারা কিয়ামতের দিন কিছু রূপে তাঁকে অস্বীকার করেছিল, তা ছিল তাদের জ্ঞানের ঘাটতির কারণে।
আর এটি তাদের পক্ষ থেকে মূর্খতা। কারণ, কিয়ামতের দিন যারা তাঁকে অস্বীকার করেছিল, অতঃপর যখন তিনি তাঁদের নিকট সেই রূপে প্রকাশিত (তাজাল্লী) হলেন, যে রূপে তাঁরা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিলেন, তখন তাঁরা তাঁকে চিনতে পারলেন—তাঁরা হলেন নবীগণ ও মুমিনগণ। আর তাঁদের এই অস্বীকার করা এমন বিষয় ছিল যার জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁদের প্রশংসা করেছেন। কারণ, তিনি এর মাধ্যমে তাঁদের পরীক্ষা করেছেন, যাতে তাঁরা সেই প্রতিপালক ব্যতীত অন্য কারো অনুসরণ না করেন, যাঁর ইবাদত তাঁরা করতেন।
এই কারণেই হাদীসে বলা হয়েছে: আর তিনি তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করবেন এবং তাঁদেরকে সুদৃঢ় রাখবেন। আর আহ্বানকারী (মুনাদী) তখন আহ্বান করবেন: প্রত্যেক সম্প্রদায় যেন তার অনুসরণ করে, যার ইবাদত তারা করত।
অতঃপর এই ধর্মদ্রোহীগণকে বলা হবে: যদি তোমাদের নিকট তিনিই প্রতিটি রূপে প্রকাশিত হন, তবে তিনিই অস্বীকারকারী এবং তিনিই অস্বীকারকৃত। যেমন তাদের মধ্যে একজন অন্য একজনকে বলেছিল: "যে তোমাকে বলেছে যে মহাবিশ্বে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছু আছে, সে মিথ্যা বলেছে।" তখন অন্যজন তাকে বলল: "তাহলে মিথ্যাবাদী কে?"
আর ইবনু আরাবী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর এক মুরীদ-এর নিকট খলওয়াহ্খানায় (নির্জনবাসে) প্রবেশ করলেন, যখন তার পায়খানার প্রয়োজন হয়েছিল। সে বলল: "আমি তাঁকে (আল্লাহকে) ছাড়া অন্য কিছু দেখছি না, যার উপর আমি প্রস্রাব করব।" তখন তার শায়খ তাকে বললেন: "তাহলে তোমার পেট থেকে যা বের হচ্ছে, তা কোথা থেকে আসছে?" সে বলল: "আপনি আমাকে চিন্তামুক্ত করলেন।"
আর তাদের মধ্যে দুজন শায়খ—এই তিলমিসানী এবং শীরাযী—একটি মৃত, খোসপাঁচড়াযুক্ত কুকুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন শীরাযী তিলমিসানীকে বললেন: "এটিও কি তাঁর সত্তার অংশ?" তিলমিসানী বললেন: "এর বাইরে কি আর কিছু আছে?"
