ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৩

আর তিলমিসানী বাইতুল মাকদিসে অবস্থানকারী আবু ইয়া'কুব আল-মাগরিবী আল-মুবতালা নামক একজন যাহিদ (বৈরাগ্য অবলম্বনকারী), আবিদ (ইবাদতকারী) শায়খকে পথভ্রষ্ট করেছিল। এমনকি তিনি বলতেন: অস্তিত্ব এক, আর তিনি হলেন আল্লাহ। আমি এককেও দেখি না, আল্লাহকেও দেখি না।

তিনি আরও বলতেন: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ অস্তিত্বের দ্বিত্বতা (ثنوية الْوُجُودِ) দ্বারা কথা বলেছে, অথচ অস্তিত্ব এক, তাতে কোনো দ্বিত্বতা নেই। আর তিনি এই কথাটিকে তার জন্য তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) বানিয়ে নিয়েছিলেন, যা তিনি (অন্যান্য) তাসবীহ পাঠ করার মতোই পাঠ করতেন।

আর কবির এই উক্তি সম্পর্কে:

> যখন প্রেমিক (صَبُّ) প্রেমের (هَوَى) পূর্ণতায় পৌঁছে যায়,

> এবং যিকিরের (স্মরণের) প্রবলতায় মাযকুর (যাকে স্মরণ করা হয়) থেকে অনুপস্থিত হয়ে যায়,

> তখন সে সত্যকে প্রত্যক্ষ করে, যখন প্রেম তাকে প্রত্যক্ষ করায়,

> যে, আরেফীনদের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীদের) সালাত কুফরের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং এই বক্তব্য—যদিও তা কুফর—তবুও এটি এমন এক অজ্ঞ ব্যক্তির কথা, যে কী বলছে তা সে নিজেই ধারণা করতে পারে না। কেননা ফানা (বিলুপ্তি) এবং গায়ব (অনুপস্থিতি) হলো: মাযকুর (যাকে স্মরণ করা হয়) দ্বারা যিকির (স্মরণ) থেকে অনুপস্থিত হওয়া, মা'রুফ (যাকে জানা হয়) দ্বারা মা'রিফাত (জ্ঞান) থেকে অনুপস্থিত হওয়া, এবং মা'বুদ (যার ইবাদত করা হয়) দ্বারা ইবাদত থেকে অনুপস্থিত হওয়া; যতক্ষণ না যা ছিল না তা বিলীন হয়ে যায়, আর যা চিরন্তন তা অবশিষ্ট থাকে। আর এটি হলো ফানার সেই মাকাম (স্তর), যা বহু সালাকীনদের (আধ্যাত্মিক পথযাত্রীদের) মধ্যে দেখা যায়, কারণ তারা হাকীকতের (বাস্তবতার) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পূর্ণাঙ্গ শুহুদ (প্রত্যক্ষ জ্ঞান) অর্জনে অক্ষম।

পক্ষান্তরে শরয়ী ফানা (শরিয়তসম্মত বিলুপ্তি) হলো: তাঁর ইবাদত দ্বারা তিনি ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত থেকে বিলীন হওয়া, তাঁর ভালোবাসা দ্বারা তিনি ছাড়া অন্য কিছুর ভালোবাসা থেকে বিলীন হওয়া, তাঁর ভয় দ্বারা তিনি ছাড়া অন্য কিছুর ভয় থেকে বিলীন হওয়া, এবং তাঁর আনুগত্য দ্বারা তিনি ছাড়া অন্য কিছুর আনুগত্য থেকে বিলীন হওয়া। কেননা এটিই হলো তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ঈমানের (বিশ্বাসের) বাস্তবায়ন।

আর ফানার তৃতীয় প্রকার—যা হলো 'সিওয়া' (আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু)-এর অস্তিত্ব থেকে বিলীন হওয়া, এমনভাবে যে সে দেখে যে সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বই হলো সৃষ্টির অস্তিত্ব—এটিই হলো ঐসব মুলাহিদাহ (ধর্মদ্রোহী), অর্থাৎ আহলুল ওয়াহদাহ (একত্বের অনুসারী)-দের বক্তব্য।