ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৭

নিশ্চয়ই ঈসা মাসীহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদিও মৃতকে জীবিত করার মু'জিযা নিয়ে এসেছিলেন, কিন্তু মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর হাতে আল্লাহ যাদের জীবিত করেছিলেন, তাদের সংখ্যা ছিল অধিক। যেমন তারা, যারা বলেছিল: আমরা তোমাকে বিশ্বাস করব না, যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখতে পাই। অতঃপর বজ্র তোমাদেরকে পাকড়াও করল। অতঃপর আল্লাহ তাদের মৃত্যুর পর তাদের পুনরুত্থিত করলেন, যেমন তিনি বলেছেন: অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমরা তোমাদেরকে পুনরুত্থিত করলাম। এবং তার মতো, যাকে গরুর (বাকারাহ) কিছু অংশ দ্বারা আঘাত করা হয়েছিল এবং অন্যান্য ঘটনা। আর একাধিক নবী মৃতকে জীবিত করার মু'জিযা নিয়ে এসেছিলেন এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তা সত্যায়ন করে।

আর লাঠিকে জীবন্ত (সাপ) বানিয়ে দেওয়ার বিষয়টি: এটি মৃতকে জীবিত করার চেয়েও মহত্তর। কেননা মৃতের মধ্যে জীবন ছিল, অতঃপর জীবনকে এমন স্থানে ফিরিয়ে দেওয়া হলো যেখানে জীবন বিদ্যমান ছিল। আর একটি শুষ্ক কাঠকে এমন প্রাণীতে পরিণত করা যা লাঠি ও দড়ি গিলে ফেলে: এটি কুদরতের (আল্লাহর ক্ষমতার) ক্ষেত্রে অধিকতর শক্তিশালী এবং বিরল। কেননা আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন, কিন্তু কাঠকে সচরাচর সাপে পরিণত করেন না।

আর আসমান থেকে মায়েদাহ (খাদ্যভাণ্ডার) অবতরণের বিষয়টি: মূসার কওমের উপর প্রতিদিন মান্না ও সালওয়া নাযিল হতো এবং তাদের জন্য পাথর থেকে পানি উৎসারিত হতো, যা এর চেয়েও মহত্তর। কেননা মিষ্টি বা মাংস নিয়মিতভাবে তার প্রকারের দিক থেকে অধিক মর্যাদাপূর্ণ এবং তার পরিমাণের দিক থেকে মহত্তর, যা মায়েদাহতে ছিল; যেমন জলপাই, মাছ এবং অন্যান্য জিনিস।

এবং আমি তার জন্য এর অনুরূপ কিছু উল্লেখ করেছি; যা স্পষ্ট করে যে, মাসীহকে ইত্তিহাদ (ঐক্য বা ঐশ্বরিক সত্তার সাথে একীভূত হওয়া) এবং ইলাহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার দাবি) দ্বারা বিশেষিত করার কোনো ভিত্তি নেই। এবং তার সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করা হয়, তার সবই হয় অন্যান্য সৃষ্টির সাথে তার অংশীদারিত্ব রয়েছে, অথবা অন্যান্য নবী ও রাসূলদের সাথে তার অংশীদারিত্ব রয়েছে। যদিও ইবরাহীম ও মূসার মতো কিছু রাসূল এই ক্ষেত্রে তার চেয়েও অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হতে পারেন। আর...