ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৮

পুরুষ ব্যতীত শুধু নারী থেকে তাঁর (ঈসা আ.-এর) সৃষ্টি: পক্ষান্তরে নারী ব্যতীত শুধু পুরুষ থেকে হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর সৃষ্টি তার চেয়েও অধিক বিস্ময়কর। কারণ তিনি (ঈসা আ.) একজন নারীর গর্ভ থেকে সৃষ্ট, আর এটা একটি স্বাভাবিক (মু'তাদ) বিষয়। এর বিপরীতে, একজন পুরুষের পাঁজর থেকে সৃষ্টি (হাওয়া আ.-এর ক্ষেত্রে) স্বাভাবিক নয় (মু'তাদ নয়)। মাসীহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে এমন কোনো বিষয় উল্লেখ করা হয় না, যেখানে বনী আদমের অন্য কেউ তাঁর সাথে অংশীদার হয়নি, অথবা যা তাঁর চেয়েও অধিক মহৎ। সুতরাং, এটি নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) প্রমাণিত হয় যে মাসীহকে বিশেষিত করা (তাখসীস) বাতিল।

আর তারা তাঁর জন্য যা দাবি করে, যদি তা সম্ভবপর হয়, তবে তাতে তাঁর কোনো একচেটিয়া বিশেষত্ব (ইখতিসাস) নেই। আর যদি তা অসম্ভব হয় (মুমতানি'), তবে তাঁর ক্ষেত্রেও তার কোনো অস্তিত্ব নেই, এবং অন্য কারো ক্ষেত্রেও নেই। এই কারণেই এই ইত্তিহাদিয়্যাহ (ঐক্যবাদী) সম্প্রদায় বলে: খ্রিস্টানরা (নাসারা) কেবল বিশেষায়িতকরণের (তাখসীস) কারণেই কুফরি করেছে। আর এই বক্তব্যও বাতিল। কারণ ইত্তিহাদের (ঐক্যবাদের) মধ্যেও সাধারণতা (উমুম) এবং বিশেষত্ব (খুসুম) বিদ্যমান। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, ইত্তিহাদিয়্যাহদের কেউ কেউ (আল্লাহকে) অসম্ভব ছায়ার সাথে সাদৃশ্য দেয়, যা তাদের একত্বের (আল-ওয়াহদাহ) দাবির সাথে সাংঘর্ষিক (ইউনাক্বিদু)।

অনুরূপভাবে অন্যজনের এই উক্তিও:

— আমি তার জন্য ব্যাকুল, অথচ সে আমারই হৃদয়।

আমার মতো কোনো 'ওয়াজদ'-এর অধিকারী কি দেখেছে, যে তার হৃদয়ের জন্য ব্যাকুল হয়?

সে আমার দৃষ্টিকে আড়াল করে, যখন সে আমার দর্শক (নাযিরী)।

আর তার দূরত্ব কেবল অতিরিক্ত নৈকট্যের (ইফরাতিল ক্বুরবিহি) কারণেই।

— এই উক্তি—যা দ্বারা সে কুফর (অবিশ্বাস) এবং ইত্তিহাদ (ঐক্যবাদ) উদ্দেশ্য করেছে—তা একটি পরস্পরবিরোধী (মুতানাক্বিদ) বক্তব্য। কারণ কোনো বস্তুর নিজের সত্তার প্রতি ব্যাকুলতা (হানীন) পরস্পরবিরোধী। এই কারণেই সে বলেছে: আমার মতো কোনো 'ওয়াজদ'-এর অধিকারী কি দেখেছে, যে তার হৃদয়ের জন্য ব্যাকুল হয়?

আর তার উক্তি: "আর তার দূরত্ব কেবল অতিরিক্ত নৈকট্যের কারণেই"—এটিও পরস্পরবিরোধী (মুতানাক্বিদ)। কারণ (তাদের মতানুসারে) তার কাছে কোনো নৈকট্য (ক্বুরব) বা দূরত্ব (বু'দ) নেই।