ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৩

আর অস্তিত্বে বিদ্যমান সকল কথাই তাঁর (আল্লাহর) কথা, তা আমাদের কাছে গদ্য হোক বা পদ্য হোক। ফলে তারা সৃষ্টিকুলের কথা—যা কুফর, মিথ্যা এবং অন্যান্য বিষয়—তাকেও আল্লাহর কথা বানিয়ে দেয়। কিন্তু এই নাস্তিক (আল-মুলহিদ) তাদের চেয়েও বাড়াবাড়ি করেছে। সে সৃষ্টির কথা ও তাদের ইবাদতকে তাঁর (আল্লাহর) অস্তিত্বের মূল সত্তা হিসেবে গণ্য করেছে। সে এটিকে তাঁর কথা হিসেবে গণ্য করেনি, বরং সে এটিকে তাঁর কথা হওয়াকেই অস্বীকার করেছে, যাতে তাঁর জন্য কোনো 'অন্য' (গাইর) প্রমাণিত না হয়।

কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, ইজমা (ঐকমত্য) এবং অপরিহার্য যৌক্তিক জ্ঞান দ্বারা এটি জানা যায় যে, আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কিছুর অস্তিত্ব প্রমাণিত। আর তাঁর (আল্লাহর) সৃষ্টিকুল থেকে যা কিছু রয়েছে, তা সবই আল্লাহ তাআলা থেকে ভিন্ন (গাইর), তা আল্লাহ নন এবং আল্লাহর কোনো গুণও নয়। এ কারণেই আল্লাহ তাঁর ব্যতীত অন্য কারো ইবাদতকারীর উপর নিন্দা করেছেন—যদি সেখানে কোনো 'অন্য' (গাইর) না থাকত, তবে এই নিন্দা সঠিক হতো না। আল্লাহ তাআলা বলেন:

قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ

"বলো, হে মূর্খেরা! তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করতে আদেশ করছ?" [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৬৪]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

"বলো, আমি কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করব, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা?" [সূরা আল-আন’আম, ৬:১৪]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:

هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

"আল্লাহ ব্যতীত কি অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা আছে, যে তোমাদেরকে আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিযিক প্রদান করে?" [সূরা ফাতির, ৩৫:৩]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا

"আমি কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো বিচারক অনুসন্ধান করব, অথচ তিনিই তোমাদের নিকট বিস্তারিত কিতাব নাযিল করেছেন?" [সূরা আল-আন’আম, ৬:১১৪]

অনুরূপভাবে, কোনো বক্তার এই উক্তি: "আমি মহব্বতকে (প্রেমকে) উদ্দেশ্যহীন পেয়েছি; কারণ তা 'অন্য' (গাইর) থেকে 'অন্যের' (গাইরের) জন্য ছাড়া হয় না, অথচ সেখানে কোনো 'অন্য' নেই। আর আমি তাওহীদকে (একত্ববাদকে) উদ্দেশ্যহীন পেয়েছি; কারণ তাওহীদ বান্দা থেকে রবের জন্য ছাড়া হয় না, আর যদি মানুষ ন্যায়পরায়ণ হতো, তবে তারা কোনো বান্দা বা মা’বুদ (উপাস্য) দেখতে পেত না"—এই কথাটিতে এমন কুফর, ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) এবং স্ববিরোধিতা রয়েছে যা গোপন থাকার নয়।