ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৪

নিশ্চয়ই কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) আল্লাহর প্রতি তাঁর মুমিন বান্দাদের ভালোবাসা এবং বান্দাদের প্রতি তাঁর ভালোবাসাকে সাব্যস্ত করেছে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। [সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৫] এবং তাঁর বাণী: তিনি তাদেরকে ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে। [সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৫৪] এবং তাঁর বাণী: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চেয়ে তোমাদের কাছে অধিক প্রিয়... [সূরা আত-তওবা, ৯:২৪] এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন [সূরা আলে ইমরান, ৩:৭৬] তিনি মুহসিনদের ভালোবাসেন [সূরা আল-বাকারা, ২:১৯৫] তিনি তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন [সূরা আল-বাকারা, ২:২২২] তিনি ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন [সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৪২]।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে সেগুলোর মাধ্যমে ঈমানের মিষ্টতা (হালাওয়াত) লাভ করবে: যার কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্য সবকিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয় হবে; যে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসে; এবং আল্লাহ তাকে কুফর থেকে মুক্তি দেওয়ার পর সে কুফরে ফিরে যাওয়াকে এমনভাবে অপছন্দ করে, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।

উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং এর ইমামগণ আল্লাহ তাআলার প্রতি তাঁর মুমিন বান্দাদের ভালোবাসা এবং বান্দাদের প্রতি তাঁর ভালোবাসাকে সাব্যস্ত করার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর এটিই হলো হানিফদের ইমাম, খালীল (আল্লাহর বন্ধু) ইবরাহীম আলাইহিস সালামের দ্বীনের মূল ভিত্তি।

আর ইসলামে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি এই (মতবাদ) প্রকাশ করে, সে হলো জা'দ ইবনু দিরহাম। অতঃপর ওয়াসেতে ঈদুল আযহার দিন খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কাসরী তাকে কুরবানি করেন। তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমরা কুরবানি করো, আল্লাহ তোমাদের কুরবানি কবুল করুন। কেননা আমি জা'দ ইবনু দিরহামকে কুরবানি করছি। সে দাবি করে যে, আল্লাহ ইবরাহীমকে খালীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে সরাসরি কথা (তাকলীমান) বলেননি। জা'দ যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান। অতঃপর তিনি (খালিদ) নেমে এসে তাকে যবেহ করেন।

আর তার (জা'দ বা তার অনুসারীদের) এই উক্তি যে, ‘ভালোবাসা কেবল এক ‘অন্য’ সত্তা থেকে আরেক ‘অন্য’ সত্তার জন্যই হতে পারে, আর সেখানে (আল্লাহর ক্ষেত্রে) কোনো ‘অন্য’ সত্তা নেই’—এটি সর্বদিক থেকে বাতিল (অসার) কথা। কারণ, তার এই কথা যে, ‘ভালোবাসা কেবল ‘অন্য’ সত্তা থেকেই হতে পারে’—তা সঠিক নয়। কেননা মানুষ নিজেকে ভালোবাসে, অথচ সে নিজের জন্য ‘অন্য’ সত্তা নয়। আর আল্লাহও তাঁর সত্তাকে ভালোবাসেন। আর তার এই উক্তি যে, ‘সেখানে (আল্লাহর সাথে) কোনো ‘অন্য’ সত্তা নেই’—তাও বাতিল। কেননা সৃষ্টি (মাখলুক)...