ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫

সৃষ্টিকর্তা থেকে ভিন্ন, এবং মুমিনগণ আল্লাহ থেকে ভিন্ন, আর তারা তাঁকে ভালোবাসে। সুতরাং, এই দাবি বাতিল। যুক্তির উভয় ভিত্তি (মুকাদ্দিমাতাইন) বাতিল—তাঁর এই উক্তি যে, [ভালোবাসা] কেবল এক ভিন্ন সত্তা থেকে আরেক ভিন্ন সত্তার জন্য হতে পারে, এবং তাঁর এই উক্তি যে, সেখানে কোনো ভিন্ন সত্তা নেই—। কেননা ভিন্ন সত্তা বিদ্যমান, আর ভালোবাসা প্রেমিকের পক্ষ থেকে নিজের জন্যও হতে পারে। এই কারণেই বহু ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী) এই উক্তির ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা করে এবং ইবনুল ফারিদের মতো করে বলে।

অনুরূপভাবে তাঁর এই উক্তিও [বাতিল]: "তাওহীদ (একত্ববাদ) কেবল বান্দার পক্ষ থেকে রবের জন্য হতে পারে," এবং "যদি মানুষ ইনসাফ করত, তবে তারা কোনো আবিদ (উপাসক) বা কোনো মা'বুদ (উপাস্য) দেখত না।" এই উভয় ভিত্তিই বাতিল। কেননা তাওহীদ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নিজের জন্যও হতে পারে। তিনি নিজেই নিজেকে একত্বে ভূষিত করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **শাহিদাল্লাহু আন্নাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়া** (আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) [সূরা আলে ইমরান, ৩:১৮]। আর কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নিজের তাওহীদে পরিপূর্ণ। তিনি নিজেই নিজেকে একত্বে ভূষিত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: **ওয়া ইলাহুকুম ইলাহুন ওয়াহিদ** (আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ) [সূরা বাকারা, ২:১৬৩]।

এবং তাঁর বাণী: **ওয়া ক্বলাল্লাহু লা তাত্তাখিযু ইলাহাইনিতনাইন ইন্নামা হুয়া ইলাহুন ওয়াহিদ** (আর আল্লাহ বলেছেন, তোমরা দুই ইলাহ গ্রহণ করো না; তিনি তো কেবল এক ইলাহ) [সূরা নাহল, ১৬:৫১]। এবং তাঁর বাণী: **ফা'লাম আন্নাহু লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ** (সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) [সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:১৯]। এবং এ জাতীয় অন্যান্য [আয়াত]।

আর দ্বিতীয় ভিত্তিটির ক্ষেত্রে: তাঁর এই উক্তি যে, মানুষ যদি ইনসাফ করত, তবে তারা কোনো আবিদ বা মা'বুদ দেখত না—যা কুফর ও ইলহাদের (ধর্মদ্রোহিতা) চরম পর্যায়—এটি একটি স্ববিরোধী বক্তব্য। কেননা, যদি সেখানে কোনো আবিদ বা মা'বুদ না থাকে, বরং সবকিছুই এক হয়: তবে কারা তারা, যারা ইনসাফ করছে না? যদি তারা আল্লাহ হন? তবে আল্লাহই হবেন সেই সত্তা যিনি ইনসাফ করছেন না। আর যদি তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ হন, তবে ভিন্ন সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণিত হলো।

এরপর, যখন তারা তাদের কুফরের ভিত্তিতে এর ব্যাখ্যা করে এবং বলে যে আল্লাহই সেই সত্তা যিনি ইনসাফ করেন না, এবং তিনিই সেই সত্তা যিনি খান, পান করেন ও কুফর করেন—যেমন তাদের অনেকেই বলে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, তাদের কেউ কেউ তার শায়খকে বলেছিল: "ফক্বীর যখন সুস্থ হয়, তখন সে আল্লাহর মাধ্যমে খায়।" তখন অন্যজন তাকে বলল: "ফক্বীর যখন সুস্থ হয়, তখন আল্লাহই খান।" আর ইবনু আরাবী এবং তাদের অন্যান্য শায়খগণ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, তিনিই (আল্লাহই) সেই সত্তা যিনি ক্ষুধার্ত হন এবং তৃষ্ণার্ত হন।