ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৮

ওলীগণের (সাদৃশ্য প্রদান), যেমন মুসাইলিমা আল-কাযযাবকে ‘সাইয়্যিদু উলিল আলবাব’ (জ্ঞানীদের নেতা)-এর সাথে সাদৃশ্য দেওয়া—এটাই সেই বিষয় যা এই মুলহিদ (ধর্মদ্রোহী) গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে জিহাদকে ওয়াজিব করে, যারা দুনিয়া ও দীনকে ফাসাদগ্রস্ত (বিশৃঙ্খলাপূর্ণ) করে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: এই উক্তিগুলো খণ্ডন করা এবং গোমরাহী (পথভ্রষ্টতা) থেকে হিদায়াতকে (সঠিক পথ) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা।

আর যে ব্যক্তি এই উক্তিগুলো করেছে, তার তাওবা (অনুশোচনা) এবং ইসলামের উপর তার মৃত্যু—এই বিষয়টি সর্বজ্ঞানী অধিপতি (আল-মালিক আল-আল্লাম)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পক্ষ থেকে তাওবা কবুল করেন এবং মন্দ কাজসমূহ (সাইয়্যিআত) ক্ষমা করে দেন। আর এটা সম্ভব যে তিনি এই মতবাদগুলোর প্রবক্তাদের তাওবা কবুল করেছেন। আল্লাহ তাআলা ‘গাফিরুয যাম্ব’ (পাপ ক্ষমাকারী), ‘ক্বাবিলুত তাওব’ (তাওবা কবুলকারী), ‘শাদীদুল ইক্বাব’ (কঠোর শাস্তিদাতা)।

আর পাপ যদিও বিশাল হয়, কুফর (অবিশ্বাস) যদিও গুরুতর ও জঘন্য হয়, তবে তাওবা সে সব কিছুকে সম্পূর্ণরূপে মুছে দেয়। আল্লাহ সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) তাওবাকারীর জন্য কোনো পাপ ক্ষমা করতে বড় মনে করেন না। বরং তিনি তাওবাকারীদের জন্য শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) এবং অন্যান্য পাপ ক্ষমা করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ** (বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছো, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত পাপ ক্ষমা করেন। নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।)

আর এই আয়াতটি ‘আম্মাহ মুতলাক্বাহ’ (সাধারণ ও শর্তহীন); কারণ এটি তাওবাকারীদের জন্য প্রযোজ্য। আর তাঁর এই উক্তি: **إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ** (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর চেয়ে ছোট পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।) এটি ‘মুকাইয়্যাদাহ খাসসাহ’ (শর্তযুক্ত ও বিশেষ); কারণ এটি সেই ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা তাওবাকারী নয়। তাদের জন্য তিনি শিরক ক্ষমা করেন না, আর শিরকের চেয়ে ছোট পাপ আল্লাহর তাআলার ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল (মুআল্লাক্ব)।

আর সেই ব্যক্তির বর্ণিত ঘটনা, যে বলেছিল: সে পুরো জগতকে গিলে ফেলেছে এবং সে বলতে চেয়েছিল: ‘আনাল হক্ব’ (আমিই সত্য), এবং তার সদৃশ অন্য উক্তি, যা সম্পর্কে বলা হয়েছে: ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) দাবি করে না হয় আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ ব্যক্তি, না হয় আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি—এই সবই এই একই অধ্যায়ের (অর্থাৎ, ধর্মদ্রোহিতা ও তাওবার) অন্তর্ভুক্ত।