ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৯

আর সেই ফকীর (দীনহীন ব্যক্তি) যিনি বলেছেন: ‘আল্লাহ এমন কারো চেয়ে কম বুদ্ধিমান কাউকে সৃষ্টি করেননি, যে নিজেকে ইলাহ (উপাস্য) বলে দাবি করেছে’—যেমন ফিরআউন, নমরূদ এবং তাদের মতো লোকেরা—তিনিই সঠিক বলেছেন, সত্য উচ্চারণ করেছেন এবং বক্তব্যে নির্ভুল ছিলেন।

কিন্তু এই নাস্তিকরা (ধর্মদ্রোহীরা) ফিরআউন ও তার মতো লোকদের মহিমান্বিত করে এবং দাবি করে যে তারা মূসা (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর মতো লোকদের চেয়ে উত্তম। এমনকি বাহাউদ্দীন আব্দুল সাইয়্যিদ, যিনি ইহুদীদের বিচারক (ক্বাদী) ছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন ও তাঁর ইসলাম সুন্দর হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—তিনি আমাকে এই বিষয়ে বলেছেন।

তিনি (আব্দুল সাইয়্যিদ) এই দলের অন্যতম শায়খ (গুরু) শিরাজীর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং সে তাকে এই মতবাদের দিকে আহ্বান করেছিল এবং তার কাছে এটিকে সুশোভিত করে তুলেছিল। অতঃপর তিনি (আব্দুল সাইয়্যিদ) আমাকে সেই ঘটনা বললেন। তখন আমি তাকে এই লোকদের পথভ্রষ্টতা ও কুফরি স্পষ্ট করে দিলাম এবং বোঝালাম যে তাদের মতবাদ ফিরআউনের মতবাদেরই সমগোত্রীয়।

তিনি (আব্দুল সাইয়্যিদ) আমাকে বললেন: যখন হাসান শিরাজী তাকে এই মতবাদের দিকে আহ্বান করল, তখন তিনি তাকে বললেন: ‘আপনাদের এই মতবাদ তো ফিরআউনের মতবাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।’ তখন সে (শিরাজী) বলল: ‘হ্যাঁ, আর আমরা ফিরআউনের মতবাদের উপরেই আছি।’ আব্দুল সাইয়্যিদ তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি। তাই তিনি বললেন: ‘আমি মূসাকে ছেড়ে ফিরআউনের দিকে যাব না।’ সে (শিরাজী) জিজ্ঞেস করল: ‘কেন?’ তিনি বললেন: ‘কারণ মূসা ফিরআউনকে ডুবিয়ে মেরেছিলেন।’

ফলে সে (শিরাজী) নীরব হয়ে গেল। তিনি (আব্দুল সাইয়্যিদ) তার বিরুদ্ধে সেই তাকদীরী (ঐশী) বিজয় দ্বারা যুক্তি দেখালেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ মূসাকে সাহায্য করেছিলেন—এই কারণে নয় যে মূসা একজন সত্যবাদী রাসূল ছিলেন।

আমি আব্দুল সাইয়্যিদকে বললাম: ‘সে কি তোমার কাছে স্বীকার করেছে যে সে ফিরআউনের মতবাদের উপর আছে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ আমি বললাম: ‘প্রতিপক্ষের স্বীকারোক্তির পর আর প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) প্রয়োজন হয় না। আমি তো তোমাকে এটাই স্পষ্ট করে দিতে চেয়েছিলাম যে তাদের মতবাদ ফিরআউনেরই মতবাদ। সুতরাং যখন সে নিজেই তা স্বীকার করে নিয়েছে, তখন উদ্দেশ্য অর্জিত হয়েছে।’

সুতরাং এই মতবাদগুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি সর্বাধিক জঘন্য বাতিলের অন্তর্ভুক্ত। আমরা এমন কিছু বিষয়ের প্রতি সতর্ক করেছি যার মাধ্যমে এর অর্থ এবং এর বাতিল হওয়া জানা যায়। আর এগুলো অস্বীকার করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কেননা, এই মন্দ কাজ (মুনকার) যা বহু মুসলিমের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে, তা অস্বীকার করা ইহুদী ও খ্রিস্টানদের ধর্ম অস্বীকার করার চেয়ে অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য—যে ধর্মের দ্বারা মুসলিমরা পথভ্রষ্ট হয় না। বিশেষত যখন এই লোকদের উক্তিগুলো ইহুদী, খ্রিস্টান এবং ফিরআউনের উক্তিগুলোর চেয়েও নিকৃষ্ট—আর যে ব্যক্তি (তা জানে, সে তা) চেনে।