ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬

একক বৈশিষ্ট্যের কোনো কারণ, অথবা সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে এমন কিছু নেই যা এককভাবে (কোনো কিছুর) কারণ হতে পারে। আর সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে কোনো কারণ বিদ্যমান থাকে না, যদি না তা দুই বা ততোধিক বিষয়ের সমন্বয়ে গঠিত হয়। অতএব, সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে এমন কোনো একক (সত্তা) নেই যা থেকে কিছু উৎপন্ন হয়। এই কথা বলা তো বহু দূরের বিষয় যে: একক (সত্তা) থেকে একক (ফল) ছাড়া আর কিছু উৎপন্ন হয় না। বরং সৃষ্ট বস্তু থেকে কোনো কিছুই উৎপন্ন হয় না দুই বা ততোধিক (বিষয়ের) মাধ্যমে ছাড়া। আর যে একক সত্তা একাই কর্ম সম্পাদন করেন, তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নন।

সুতরাং, যেমন এককত্ব তাঁর (আল্লাহর) জন্য ওয়াজিব (অপরিহার্য) ও লাযিম (আবশ্যক), তেমনি অংশীদারিত্ব সৃষ্ট বস্তুর জন্য ওয়াজিব ও লাযিম। আর এককত্ব পূর্ণতার জন্য আবশ্যককারী (মুস্তালযিম), এবং পূর্ণতা তার (এককত্বের) জন্য আবশ্যককারী। আর অংশীদারিত্ব অপূর্ণতার জন্য আবশ্যককারী, এবং অপূর্ণতা তার (অংশীদারিত্বের) জন্য আবশ্যককারী।

অনুরূপভাবে, এককত্ব অন্যের থেকে অমুখাপেক্ষিতা (غنى), স্ব-সত্তায় প্রতিষ্ঠিত থাকা (القيام بالنفس), এবং স্ব-সত্তায় ওয়াজিব (অপরিহার্য) হওয়ার জন্য আবশ্যককারী। আর এই বিষয়গুলো—যেমন অমুখাপেক্ষিতা, স্ব-সত্তায় ওয়াজিব হওয়া এবং স্ব-সত্তায় প্রতিষ্ঠিত থাকা—এককত্বের জন্য আবশ্যককারী। আর অংশীদারিত্ব অন্যের প্রতি মুখাপেক্ষিতা (فقر), স্ব-সত্তায় সম্ভাব্য হওয়া (إمكان بالنفس), এবং স্ব-সত্তায় প্রতিষ্ঠিত না থাকার জন্য আবশ্যককারী।

অনুরূপভাবে, মুখাপেক্ষিতা, সম্ভাব্য হওয়া এবং স্ব-সত্তায় প্রতিষ্ঠিত না থাকা অংশীদারিত্বের জন্য আবশ্যককারী। আর এগুলো এবং এগুলোর অনুরূপ বিষয়গুলো তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের এককত্বের) প্রমাণ ও নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এগুলো দৃশ্যমান সৃষ্ট বস্তুসমূহের সম্ভাব্যতার (ইমকান), তাদের মুখাপেক্ষিতার (ফাকর), এবং তাদের সৃষ্টির সূচনা হওয়ার প্রমাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং এগুলো সৃষ্টিকর্তার (الصانع) অস্তিত্ব প্রমাণের দলীলসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তাদের মধ্যে যে পার্থক্য, বহুত্ব এবং অংশীদারিত্ব রয়েছে, তা তাদের মুখাপেক্ষিতা ও সম্ভাব্যতাকে আবশ্যক করে। আর মুখাপেক্ষী সম্ভাব্য বস্তুর জন্য এমন এক সত্তার প্রয়োজন যিনি স্ব-সত্তায় ওয়াজিব (অপরিহার্য) ও স্বয়ংসম্পূর্ণ (غني), অন্যথায় তার অস্তিত্বই থাকত না। আর যদি মুখাপেক্ষী সম্ভাব্য বস্তুসমূহের অসীম পরম্পরা (تسلسل) কল্পনাও করা হয়, তবুও তারা সমষ্টিগতভাবে সম্ভাব্য। আর সম্ভাব্য বস্তুর (বিধান) তো জানা আছে।