Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৩
খণ্ড ২
মূল আরবি
خَلْقِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ فَقَالَ تَعَالَى عَنْ خَاتَمِ رُسُلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْحَى إلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
وَكَذَلِكَ قَالَ فِي حَقِّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إنْ هُوَ إلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ
وَقَالَ تَعَالَى: لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ
- الْآيَةَ. فَالنَّصَارَى كُفَّارٌ بِقَوْلِهِمْ مِثْلَ هَذَا الْقَوْلِ فِي عِيسَى بِمُفْرَدِهِ فَكَيْفَ بِمَنْ يَعْتَقِدُ هَذَا الِاعْتِقَادَ: تَارَةً فِي نَفْسِهِ وَتَارَةً فِي الصُّوَرِ الْحَسَنَةِ: مِنْ النِّسْوَانِ والمردان وَيَقُولُونَ: إنَّ هَذَا الِاعْتِقَادَ لَهُ سِرٌّ خَفِيٌّ وَبَاطِنٌ حَقٌّ وَإِنَّهُ مِنْ الْحَقَائِقِ الَّتِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا إلَّا خَوَاصُّ خَوَاصِّ الْخَلْقِ.
فَهَلْ فِي هَذِهِ الْأَقْوَالِ سِرٌّ خَفِيٌّ يَجِبُ عَلَى مَنْ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ أَنْ يَجْتَهِدَ عَلَى التَّمَسُّكِ بِهَا وَالْوُصُولِ إلَى حَقَائِقِهَا - كَمَا زَعَمَ هَؤُلَاءِ - أَمْ بَاطِنُهَا كَظَاهِرِهَا؟ وَهَذَا الِاعْتِقَادُ الْمَذْكُورُ هُوَ حَقِيقَةُ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ وَبِمَا جَاءَ بِهِ أَمْ هُوَ الْكُفْرُ بِعَيْنِهِ؟ . وَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَتَّبِعَ فِي ذَلِكَ قَوْلَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ أَمْ يَقِفُ مَعَ قَوْلِ هَؤُلَاءِ الضَّالِّينَ الْمُضِلِّينَ؟
وَإِنَّ تَرْكَ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَوَافَقَ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورِينَ فَمَاذَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ لَهُ يَوْمَ الدِّينِ؟ . أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ أَثَابَكُمْ اللَّهُ الْكَرِيمُ.
বাংলা অনুবাদ
তাঁর সৃষ্টিকে দাসত্ব (বা উপাসনা) দ্বারা [বিশেষিত করেছেন] বিভিন্ন স্থানে। সুতরাং তিনি তাঁর রাসূলগণের সর্বশেষ, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সম্পর্কে বলেছেন:
**فَأَوْحَى إلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
**
(অতঃপর আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার, তা ওহী করলেন।) [সূরা আন-নাজম ৫৩:১০]
অনুরূপভাবে তিনি ঈসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছেন:
**إنْ هُوَ إلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ
**
(সে তো কেবল একজন বান্দা, যার প্রতি আমরা অনুগ্রহ করেছি।) [সূরা আয-যুখরুফ ৪৩:৫৯]
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ
- الْآيَةَ.**
(মসীহ আল্লাহর বান্দা হতে কখনো অহংকার করবেন না, আর নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণও না।) [সূরা আন-নিসা ৪:১৭২] – আয়াতটি।
সুতরাং নাসারারা (খ্রিস্টানরা) কেবল ঈসা (আ.) সম্পর্কে এমন কথা বলার কারণেই কাফির। তাহলে তার কী অবস্থা হবে, যে এই আকিদা (বিশ্বাস) পোষণ করে: কখনো নিজের সম্পর্কে, আবার কখনো সুন্দর আকৃতিসমূহের (সুন্দরী নারী ও সুদর্শন বালকদের) ক্ষেত্রে?
এবং তারা বলে যে, এই আকিদার একটি গোপন রহস্য (*সিররুন খাফিয়্যুন*) এবং একটি সত্য অন্তর্নিহিত দিক (*বাতিনুন হাক্কুন*) রয়েছে। আর এটি সেইসব 'হাকাইক' (পরম সত্যসমূহের) অন্তর্ভুক্ত, যা সৃষ্টির মধ্যে কেবল বিশেষ বিশেষ ব্যক্তিরাই (*খাওয়াসসু'ল-খাওয়াস*) জানতে পারে।
সুতরাং এই কথাগুলোর মধ্যে কি এমন কোনো গোপন রহস্য আছে, যা আল্লাহ, শেষ দিবস, তাঁর কিতাবসমূহ ও রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাসী ব্যক্তির জন্য আবশ্যক যে, সে এর সাথে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকবে এবং এর পরম সত্যসমূহে পৌঁছানোর জন্য ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করবে—যেমনটা এরা দাবি করে—নাকি এর অন্তর্নিহিত দিক এর বাহ্যিক দিকের মতোই?
আর এই উল্লিখিত আকিদা কি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন, তার প্রতি ঈমানের বাস্তবতা (*হাকীকাতুল ঈমান*)? নাকি এটি সুস্পষ্ট কুফর (*কুফরু বি'আইনিহি*)?
আর এই বিষয়ে কি মুসলিমের জন্য আবশ্যক যে, সে মুসলিম উলামাদের—যাঁরা নবী-রাসূলগণের উত্তরাধিকারী—তাঁদের বক্তব্য অনুসরণ করবে? নাকি এই পথভ্রষ্টকারী ও পথভ্রষ্টদের বক্তব্যের সাথে অবস্থান করবে?
আর যদি কেউ মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যের (ইজমা) বিষয় ত্যাগ করে এবং এই উল্লিখিতদের সাথে একমত পোষণ করে, তবে বিচার দিবসে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য কী নির্দেশ থাকবে?
আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন। আল্লাহ কারীম (মহামহিম) আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।
