ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৪

অতঃপর শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে আব্দুল হালীম ইবনে আব্দুস সালাম ইবনে তাইমিয়্যাহ - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - উত্তর দিলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

‘ফুসূস আল-হিকাম’ নামক কিতাব এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বক্তব্যে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয় দিক থেকেই কুফর (অবিশ্বাস); আর এর অপ্রকাশ্য দিকটি এর প্রকাশ্য দিক অপেক্ষা অধিকতর জঘন্য।

এটিকে ‘আহলুল ওয়াহদাহ’ (একত্বের অনুসারী), ‘আহলুল হুলূল’ (অবতরণের অনুসারী) এবং ‘আহলুল ইত্তিহাদ’ (একীভূতকরণের অনুসারী)-এর মাযহাব (মতবাদ) বলা হয়। আর তারা নিজেদেরকে ‘আল-মুহাক্কিকীন’ (বাস্তবতা উপলব্ধি কারীগণ) বলে অভিহিত করে।

এই লোকেরা দুই প্রকার: এক প্রকার হলো যারা এই মতবাদকে সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) পোষণ করে, যেমনটি ‘ফুসূস’ কিতাবের রচয়িতা ইবনে আরাবী এবং তার সমমনাদের মাযহাব। যেমন ইবনে সাবঈন, ইবনুল ফারিদ, আল-কূনাবী, আশ-শাশতারী, আত-তিলমিসানী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা, যারা বলে যে, অস্তিত্ব (আল-উজূদ) একটিই।

এবং তারা বলে যে, সৃষ্টির অস্তিত্বই হলো সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব। তারা এমন দুটি সত্তার অস্তিত্ব স্বীকার করে না যার একটি অন্যটিকে সৃষ্টি করেছে। বরং তারা বলে: সৃষ্টিকর্তাই হলো সৃষ্টি এবং সৃষ্টিই হলো সৃষ্টিকর্তা।