ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৭

যা 'সিমিয়া' (গুপ্তবিদ্যা/জাদু) নামে অভিহিত এবং যা নাসারা (খ্রিস্টান), কারামিতা ও রাফেযীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ: তা তাদের মূলনীতিসমূহের সাথে সামঞ্জস্য রাখে। সুতরাং, যে কেউ এই মাযহাবের (মতবাদের) অভ্যন্তরীণ দিক সম্পর্কে অধিক অবগত এবং এতে তাদের সাথে একমত পোষণ করে, সে অধিকতর প্রকাশ্য কুফর (অবিশ্বাস) ও ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) প্রদর্শনকারী।

পক্ষান্তরে, সেই মূর্খরা (জুহহাল) যারা এই লোকগুলোর কথায় সুধারণা পোষণ করে, কিন্তু তা বুঝতে পারে না এবং বিশ্বাস করে যে এটি সেই আরেফীন (আল্লাহ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানসম্পন্ন) মাশায়েখদের কথার অন্তর্ভুক্ত, যারা এমন সঠিক কথা বলেন যা বহু মানুষ বুঝতে পারে না—তাদের মধ্যে তাদের তাকলীদী (অনুকরণমূলক) ঈমান অনুসারে ইসলাম, ঈমান এবং কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ পাওয়া যায়। এবং তাদের মধ্যে তাদের অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতা অনুসারে এই লোকগুলোর প্রতি স্বীকৃতি, তাদের প্রতি সুধারণা পোষণ এবং তাদের কাছে আত্মসমর্পণও পাওয়া যায়। কাফির মুলহিদ (ধর্মদ্রোহী) অথবা জাহিল (মূর্খ) ও পথভ্রষ্ট ব্যক্তি ছাড়া এদের প্রশংসা করবে—এমনটি কল্পনাও করা যায় না।

আর এরা সেই জাহমিয়্যাদের (জাহমিয়্যা সম্প্রদায়ের) অন্তর্ভুক্ত, যারা বলে: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সত্তা (বি-যাতিহি) সহ প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান (হাল্লুন)। কিন্তু আহলুল ওয়াহদাতুল উজুদ (অস্তিত্বের ঐক্যে বিশ্বাসীরা): জাহমিয়্যাদের অন্যদের প্রতিষ্ঠার চেয়েও অধিকতর দৃঢ়ভাবে এই মাযহাবকে (মতবাদকে) প্রতিষ্ঠিত করেছে।

আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো: যারা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির মধ্যে হুলুল (অবতরণ/সমাধান) ও ইত্তিহাদ (একীভূতকরণ/লীন হওয়া) এ বিশ্বাস করে তাদের বক্তব্য। যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মাসীহ ঈসার (আলাইহিস সালাম) ব্যাপারে তা বলেছে, এবং গালিয়ারা (চরমপন্থী শিয়ারা) যারা আলী ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) এক দলের ব্যাপারে তা বলে, এবং হাকিমিয়্যারা যারা তা আল-হাকিমের ব্যাপারে বলে, এবং হাল্লাজিয়্যারা যারা তা আল-হাল্লাজের ব্যাপারে বলে, এবং ইউনুসিয়্যারা যারা বলে—