ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৯

আর এমন অবস্থা কিছু সৃষ্ট বস্তুর প্রতি অনুরাগী ব্যক্তির ক্ষেত্রেও প্রকাশ পেতে পারে। যেমন তারা উল্লেখ করে যে, এক ব্যক্তি অন্য একজনকে ভালোবাসতো। অতঃপর সেই প্রিয়জন নিজেকে সাগরে (বা সমুদ্রে) নিক্ষেপ করলো। তখন প্রেমিকও তার পেছনে নিজেকে নিক্ষেপ করলো। প্রিয়জন তাকে বললো: আমি তো পতিত হয়েছি; কিন্তু কী তোমাকে পতিত করলো? সে বললো: তোমার দ্বারা আমি আমার থেকে অনুপস্থিত হয়েছি (غِبْت بِك عَنِّي)। তাই আমি ধারণা করেছিলাম যে তুমিই আমি (أَنَّك أَنِّي)।

আর তারা আবৃত্তি করে:

কাঁচ হলো পাতলা, আর মদ হলো স্বচ্ছ,

তারা সাদৃশ্যপূর্ণ হলো, ফলে বিষয়টি হলো অভিন্ন।

যেন মদ আছে, কিন্তু পাত্র নেই,

আর যেন পাত্র আছে, কিন্তু মদ নেই।

আর এই অবস্থা অনেক *সালিকীনের* (পথচারী সাধক) ক্ষেত্রে প্রকাশ পায়। কিন্তু এটি সকল *সালিকের* জন্য অপরিহার্য অবস্থা নয়, আর এটি প্রশংসনীয় চূড়ান্ত লক্ষ্যও নয়। বরং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের অবস্থার মতো, অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে তাওহীদসহ আকল (বুদ্ধি), ফাহম (উপলব্ধি) এবং ইলম (জ্ঞান)-এর স্থায়িত্ব এর চেয়েও অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও সুসম্পন্ন।

আর যে অর্থকে তারা ‘ফানা’ (বিলুপ্তি) নামে অভিহিত করে, তা তিন ভাগে বিভক্ত: (১) ‘সিওয়া’ (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছু)-এর ইবাদত থেকে ফানা, (২) ‘সিওয়া’-এর শাহাদাত (উপস্থিতি প্রত্যক্ষ করা) থেকে ফানা, এবং (৩) ‘সিওয়া’-এর উজুদ (অস্তিত্ব) থেকে ফানা।

প্রথম প্রকার হলো: আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত থেকে বিলুপ্ত হওয়া; তাঁর ভয়ের মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ভয় থেকে বিলুপ্ত হওয়া; তাঁর আশার মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর আশা থেকে বিলুপ্ত হওয়া; তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা)-এর মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর তাওয়াক্কুল থেকে বিলুপ্ত হওয়া; এবং তাঁর ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ভালোবাসা থেকে বিলুপ্ত হওয়া।

আর এটাই হলো তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইখলাস (আন্তরিকতা)-এর প্রকৃত স্বরূপ, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর এটিই হলো `لَا إلَهَ إلَّا اللَّه` (আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই)-এর বাস্তবায়ন। কারণ, তার অন্তর থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য সকল প্রকার *তাআল্লুহ* (উপাসনার ভাব) বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং তার অন্তরে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য কোনো *তাআল্লুহ* অবশিষ্ট থাকে না। আর যে ব্যক্তি এই তাওহীদে যত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে, সে আল্লাহর নিকট তত বেশি শ্রেষ্ঠ হবে।