ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭০

দ্বিতীয়ত: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর 'শুহুদ' (উপলব্ধি/সাক্ষ্য) থেকে ফানা (বিলীন) হয়ে যাওয়া। সুফীদের অনেকেই এটিকে 'ইসতিলাম' (পরম তন্ময়তা), 'ফানা' (বিলীনতা), 'জাম‘' (ঐক্য) ইত্যাদি অবস্থা বলে আখ্যায়িত করেন।

এতে একটি ফযীলত রয়েছে আল্লাহর প্রতি হৃদয়ের একাগ্রতার দিক থেকে। আবার এতে ত্রুটিও রয়েছে এই কারণে যে, সে বিষয়টিকে যেমন আছে, সেভাবে 'শুহুদ' (উপলব্ধি) করতে পারে না।

কেননা, যখন সে এই সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহই সবকিছুর রব, মালিক ও সৃষ্টিকর্তা, এবং তিনিই একমাত্র মা‘বূদ (উপাস্য), তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন, কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, তাঁর ও তাঁর রাসূলগণের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলগণের অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করেছেন—ফলে সে তাঁর আসমা (নামসমূহ), সিফাত (গুণাবলী) এবং আহকাম (বিধানসমূহ)-এর (সৃষ্টিগত ও আদেশগত) বাস্তবতা উপলব্ধি করে: তখন সে জ্ঞান, 'শুহুদ' (উপলব্ধি), ঈমান ও 'তাহকীক' (সত্যতা প্রতিষ্ঠা)-এর দিক থেকে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়। এর চেয়ে যে সে এক অর্থকে উপলব্ধি করতে গিয়ে অন্য অর্থকে উপলব্ধি করা থেকে ফানা হয়ে যায়, এবং 'জাম‘' (ঐক্য)-এর মধ্যে 'তাফরীকা' (বিভেদ) এবং 'ওয়াহদা' (একত্ব)-এর মধ্যে 'কাছরা' (বহুত্ব) উপলব্ধি করে—যা হলো সঠিক ও সামঞ্জস্যপূর্ণ 'শুহুদ'।

কিন্তু যদি মানুষের উপর এমন কোনো অবস্থা আপতিত হয় যার কারণে সে এই এবং ওই উভয়টি উপলব্ধি করতে অক্ষম হয়, তবে সে অক্ষমতার কারণে ওজরপ্রাপ্ত হবে, কিন্তু এই ত্রুটি ও অজ্ঞতার জন্য প্রশংসিত হবে না।

তৃতীয়ত: 'সিওয়া' (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর)-এর অস্তিত্ব থেকে ফানা হয়ে যাওয়া; এটি হলো 'আহল আল-ওয়াহদা' (ওয়াহদাতুল উজুদের অনুসারী) মুলহিদদের (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকদের) মত, যেমন 'সাহিব আল-ফুসূস' (ফুসূস আল-হিকামের লেখক) এবং তার অনুসারীরা, যারা বলে: সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বই হলো সৃষ্টির অস্তিত্ব, এবং প্রকৃত অর্থে সেখানে কোনো 'গাইর' (অন্য) বা 'সিওয়া' (ভিন্ন) নেই।

সুতরাং, এদের বক্তব্য ইহুদি, নাসারা (খ্রিস্টান) এবং প্রতিমা পূজারীদের বক্তব্যের চেয়েও জঘন্য কুফরি।

আরও, আল্লাহর 'বিলায়াত' (বন্ধুত্ব/অভিভাবকত্ব) হলো: ভালোবাসার মাধ্যমে তাঁর পছন্দের বিষয়সমূহের সাথে একমত হওয়া; তিনি যা ঘৃণা করেন, তাকে ঘৃণা করা; তিনি যাতে সন্তুষ্ট হন, তাতে সন্তুষ্ট হওয়া; তিনি যাতে অসন্তুষ্ট হন, তাতে অসন্তুষ্ট হওয়া; তিনি যা আদেশ করেন, তা আদেশ করা; তিনি যা নিষেধ করেন, তা থেকে নিষেধ করা; তাঁর আওলিয়াদের (বন্ধুদের) সাথে 'মুওয়ালাত' (বন্ধুত্ব) করা এবং তাঁর শত্রুদের সাথে 'মু‘আদাত' (শত্রুতা) করা—যেমন সহীহ বুখারীতে (হাদীসে কুদসীতে) এসেছে।