Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫

খণ্ড ২

খণ্ড ২

মূল আরবি

مِنْ الْآدَمِيِّينَ خَيْرًا مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ مِنْ بَنِي جِنْسِهِ؛ وَهَذَا تَبَايُنٌ عَظِيمٌ لَا يَحْصُلُ مِثْلُهُ فِي سَائِرِ الْحَيَوَانِ. وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى أَشَارَ مَنْ قَالَ: ` مَا سَبَقَكُمْ أَبُو بَكْرٍ بِفَضْلِ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ وَلَكِنْ بِشَيْءِ وَقَرَ فِي قَلْبِهِ `. وَهُوَ الْيَقِينُ وَالْإِيمَانُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُزِنْت بِالْأُمَّةِ فَرَجَحْت ثُمَّ وُزِنَ أَبُو بَكْرٍ بِالْأُمَّةِ فَرَجَحَ ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ بِالْأُمَّةِ فَرَجَحَ ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ الصِّدِّيقُ أَيُّهَا النَّاسُ: سَلُوا اللَّهَ الْيَقِينَ وَالْعَافِيَةَ فَلَمْ يُعْطَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنْ الْعَافِيَةِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِي فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ وَابْنُ مَاجَه وَقَالَ رَقَبَةُ بْنُ مِصْقَلَةٍ لِلشَّعْبِيِّ: ` رَزَقَك اللَّهُ الْيَقِينَ الَّذِي لَا تَسْكُنُ النُّفُوسُ إلَّا إلَيْهِ وَلَا يُعْتَمَدُ فِي الدِّينِ إلَّا عَلَيْهِ `.

وَفِي كِتَابِ الزُّهْدِ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ عَنْ [سيار، وحدثنا جعفر، عن عمران القصير] (1) قَالَ قَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ أَيْنَ أَجِدُك؟ قَالَ: يَا مُوسَى عِنْدَ الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ أَجْلِي أَقْتَرِبُ إلَيْهَا كُلَّ يَوْمٍ شِبْرًا؛ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَاحْتَرَقَتْ قُلُوبُهُمْ . وَقَدْ يُتَوَسَّعُ فِي الْعِبَارَةِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى حَتَّى يُقَالَ: مَا فِي قَلْبِي إلَّا اللَّهُ مَا عِنْدِي إلَّا اللَّهُ كَمَا {قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَمَا عَلِمْت أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ؟

فَلَوْ عُدْته لَوَجَدْتنِي عِنْدَهُ} وَيُقَالُ: سَاكِنٌ فِي الْقَلْبِ يَعْمُرُهُ ... لَسْت أَنْسَاهُ فَأَذْكُرُهُ

وَيُقَالُ:

__________

Q (1) نقص في المطبوعة، والمثبت من كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل (389)

বাংলা অনুবাদ

মানবজাতির মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছেন যিনি তাঁর স্বজাতির পৃথিবীর পূর্ণতা/সমপরিমাণ থেকেও উত্তম; আর এটি এক বিশাল বৈসাদৃশ্য, যার অনুরূপ অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রে পাওয়া যায় না। আর এই অর্থের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন: ‘আবূ বকর তোমাদেরকে অতিরিক্ত সালাত বা সিয়ামের মাধ্যমে অতিক্রম করেননি, বরং এমন কিছুর মাধ্যমে যা তাঁর হৃদয়ে গেঁথেছিল।’ আর তা হলো ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও ঈমান।

আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: আমাকে উম্মতের সাথে ওজন করা হলো, অতঃপর আমি ভারী হলাম। এরপর আবূ বকরকে উম্মতের সাথে ওজন করা হলো, অতঃপর তিনি ভারী হলেন। এরপর উমারকে উম্মতের সাথে ওজন করা হলো, অতঃপর তিনি ভারী হলেন। এরপর দাঁড়িপাল্লা উঠিয়ে নেওয়া হলো।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আস-সিদ্দীক (রা.) কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহর কাছে ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও আফিয়াত (নিরাপত্তা/সুস্থতা) প্রার্থনা করো। কেননা ইয়াকীনের পর আফিয়াতের চেয়ে উত্তম কিছু কাউকে দেওয়া হয়নি। এটি তিরমিযী, নাসায়ী (কিতাবুল ইয়াওমি ওয়াল-লাইলাহ-তে) এবং ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আর রাকাবা ইবনু মিসকালাহ আশ-শা'বীকে বলেছিলেন: ‘আল্লাহ আপনাকে সেই ইয়াকীন দান করুন, যার প্রতি ছাড়া আত্মা প্রশান্তি লাভ করে না এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে যার উপর ছাড়া নির্ভর করা যায় না।’

আর ইমাম আহমাদের ‘কিতাবুয-যুহদ’-এ [সাইয়্যার, এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জা'ফর, উমরান আল-কাসীর থেকে] (১) বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: মূসা (আ.) বললেন: হে আমার রব! আমি আপনাকে কোথায় খুঁজে পাবো? তিনি বললেন: হে মূসা! যারা আমার কারণে ভগ্নহৃদয়, আমি তাদের কাছেই থাকি। আমি প্রতিদিন এক বিঘত করে তাদের নিকটবর্তী হই; যদি তা না হতো, তাহলে তাদের হৃদয় জ্বলে যেত।

আর এই অর্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে কখনো কখনো অভিব্যক্তিতে প্রশস্ততা আনা হয়, এমনকি বলা হয়: ‘আমার হৃদয়ে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নেই,’ ‘আমার কাছে আল্লাহ ছাড়া আর কিছু নেই।’ যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা থেকে সহীহ হাদীসে (হাদীসে কুদসী) বলেছেন: ‘তুমি কি জানতে না যে, আমার অমুক বান্দা অসুস্থ হয়েছিল? যদি তুমি তাকে দেখতে যেতে, তবে আমাকে তার কাছেই পেতে।’

আর বলা হয়:

তিনি হৃদয়ে বসবাসকারী, যিনি তাকে আবাদ করেন...

আমি তাঁকে ভুলি না যে, তাঁকে স্মরণ করব।

আর বলা হয়:

__________

(১) মুদ্রিত কপিতে ত্রুটি ছিল, যা ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বাল-এর কিতাবুয-যুহদ (৩৮৯) থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।