ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬

আপনার প্রতিচ্ছবি আমার চোখে, আপনার স্মরণ আমার মুখে... আর আপনার আবাস আমার হৃদয়ে; তাহলে আপনি কোথায় অনুপস্থিত?

আর এই পরিমাণ (আধ্যাত্মিক নৈকট্য) এক বিশাল শক্তিতে বলীয়ান হয়, এমনকি জ্ঞানীজনদের ঐকমত্যে একে ‘তাজাল্লি’ (ঐশী প্রকাশ), ‘কাশফ’ (উন্মোচন) এবং এ জাতীয় শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়। এবং এর সাথে তাঁর নৈকট্য লাভ হয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। আর আল্লাহ তাআলা হাদীসে কুদসীতে বলেছেন: যে আমার দিকে এক বিঘত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক হাত অগ্রসর হই।

কিন্তু, বান্দার আল্লাহর দিকে অগ্রসর হওয়ার মধ্যে কি আল্লাহর দিকে কোনো নড়াচড়া (হারাকাহ) আছে, নাকি কিছু নির্দিষ্ট স্থানের দিকে? তারা একমত হয়েছেন যে, বান্দার দেহের নড়াচড়া কিছু সম্মানিত স্থানের দিকে হতে পারে, যেখানে আল্লাহর প্রতি ঈমান তাঁর মা'রিফাত (জ্ঞান), যিকির (স্মরণ) ও ইবাদতের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়—যেমন তাঁর ঘরের দিকে হজ্জ করা এবং তাঁর মসজিদসমূহের দিকে গমন করা। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইবরাহীম (আ.)-এর উক্তি: নিশ্চয় আমি আমার রবের দিকে যাচ্ছি, তিনি আমাকে পথ দেখাবেন।

আর তার রূহের (আত্মার) নড়াচড়া আসমানসমূহ এবং অন্যান্য স্থানের দিকে হওয়ার বিষয়টি: ইসলামের অধিকাংশ (জুমহুর) আহল (অনুসারী) তা স্বীকার করেছেন, কিন্তু সাবিয়াহ আল-ফালাসিফাহ আল-মাশশাঊন (সাবেয়ী পেরিপ্যাটেটিক দার্শনিকগণ) এবং যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করে, তারা তা অস্বীকার করেছে। আর তার রূহ বা দেহের আল্লাহর দিকে নড়াচড়া হওয়াকে আহলুল ফিতরাহ (ফিতরাতের অনুসারীগণ) এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ স্বীকার করেছেন, কিন্তু আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) অনেকেই তা অস্বীকার করেছেন।

আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দার প্রতি নৈকট্যের বিষয়টি: তা কি বান্দার অগ্রসর হওয়া এবং তার নৈকট্যের উপর নির্ভরশীল, যা তার জ্ঞান ('ইলম) অথবা তার আমল (কর্ম), নাকি রবের পক্ষ থেকে অন্য কোনো নৈকট্য আছে? এই বিষয়ে আলোচনা রয়েছে, কিন্তু এটি তার স্থান নয়।