ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ – রাহিমাহুল্লাহ – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ: একটি মূলনীতি

এর সাথে সম্পর্কিত যা কিছু, তা আমি এর পূর্বের পুস্তিকায় লিখেছি।

সাব্যস্তকরণ (আল-ইসবাত), নাকচকরণ (আন-নাফি), ভালোবাসা (আল-হুব্ব) ও ঘৃণা (আল-বুগদ্ব)-এর মূল ভিত্তি হলো: আত্মার দ্বারা অস্তিত্ব (আল-উজুদ) ও অনস্তিত্ব (আল-আদম), এবং সামঞ্জস্যতা (আল-মুলাআমাহ) ও বৈসাদৃশ্যতা (আল-মুনাফারাহ)-এর উপলব্ধি। সুতরাং, যখন আত্মা কোনো কিছুর সত্তা বা তার গুণাবলী সাব্যস্ত হওয়ার উপলব্ধি করে, তখন সে তার সাব্যস্ত হওয়াকে বিশ্বাস করে এবং তা সত্যায়ন করে। অতঃপর, যদি তা পূর্ণতার গুণাবলী হয়, তবে সে তার মহিমান্বিতকরণ (ইজলাল) ও সম্মানকে (ইকরাম) বিশ্বাস করে, সত্যায়ন করে, তার প্রশংসা করে এবং গুণকীর্তন করে। আর যখন সে তার (বস্তুটির) নাকচ হওয়া অথবা তার থেকে পূর্ণতার গুণাবলী নাকচ হওয়ার উপলব্ধি করে, তখন সে তার নাকচ হওয়াকে বিশ্বাস করে।

আর যদি সে সাব্যস্ত হওয়া বা নাকচ হওয়া কোনোটিরই উপলব্ধি না করে, তবে সে দুটির কোনোটিকেই বিশ্বাস করে না, সত্যায়নও করে না, মিথ্যা প্রতিপন্নও করে না। তবে কখনো কখনো সে নাকচ হওয়াকে বিশ্বাস করে, যখন সে সাব্যস্ত হওয়ার উপলব্ধি করতে পারে না, যদিও সে অনস্তিত্বের উপলব্ধিও না করে। আর অনস্তিত্বের উপলব্ধি এবং অস্তিত্বের উপলব্ধি না হওয়ার মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে। আর এটিই হলো অজ্ঞতার (জাহল) স্তর, যেখান থেকে অধিকাংশ মানুষ আক্রান্ত হয়—যারা এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে যা তারা জ্ঞান দ্বারা আয়ত্ত করতে পারেনি, এবং যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে অজ্ঞ, সে তার প্রতি শত্রুতা পোষণ করে।