ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৭

আর সেই মাতাল ব্যক্তি—তার মাতলামি যদি কোনো নিষিদ্ধ (হারাম) কারণবশত না হয়, তবে তার অবস্থা ধর্তব্য নয় এবং তা বর্ণনা করা হয় না (يُطْوَى وَلَا يُرْوَى)। পক্ষান্তরে, যদি কারণটি নিষিদ্ধ হয়, তবে মাতাল ব্যক্তি ওজরপ্রাপ্ত হবে না।

আর হুলূলপন্থীদের (আল্লাহর সত্তা সৃষ্টির মাঝে লীন হওয়ার বিশ্বাসী) মধ্যে এমন লোক আছে, যাদের উপর হৃদয়ের প্রত্যক্ষতা (শুহূদ আল-ক্বালব) ও তার তাজাল্লি (প্রকাশ) প্রবল হয়, এমনকি সে ভ্রম করে যে সে আল্লাহকে তার মাথার চোখ দিয়ে দেখেছে। আর এই কারণেই সুস্থ ইবাদতকারীগণের একটি দল তাদের পক্ষ থেকে ভুলবশত এই কথা উল্লেখ করেছে।

আর সহীহ মুসলিমে নুওয়াস ইবনে সামআন (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন দাজ্জাল এবং তার প্রভুত্বের (রুবুবিয়্যাহ) দাবির কথা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: আর জেনে রাখো, তোমাদের কেউই তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে।

আর এই অর্থটি দাজ্জালের হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অন্যান্য বহু সংখ্যক উত্তম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। কেননা যখন সে (দাজ্জাল) প্রভুত্বের দাবি করবে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেকের জন্য দুটি সুস্পষ্ট পার্থক্যকারী বিষয় (ফুরকান) উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি: সে কানা (এক চোখ অন্ধ), আর আল্লাহ কানা নন। দ্বিতীয়টি: আমাদের কেউই তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে।

আর এই বিষয়টি তিনি (নবী সা.) দাজ্জালের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন, যদিও সে কাফির; কারণ তার মাধ্যমে এমন সব অলৌকিক ঘটনা (খাওয়ারিক) প্রকাশ পাবে, যা সাধারণ মানুষের হৃদয়ে সন্দেহকে (শুবহা) শক্তিশালী করে।