ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪

(জাহান্নামের) দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে এবং তার রক্ষীরা তাদের বলবে, ‘তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেননি?’ [সম্পূর্ণ আয়াত]। এবং তাঁর বাণী: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ (হে জিন ও মানব সম্প্রদায়!) [সম্পূর্ণ আয়াত]।

আর এই কারণেই, সুন্নাহ সংকলনকারী ইমামদের মধ্যে একদল, যখন তাঁরা বিভিন্ন প্রকার জ্ঞানকে অধ্যায়সমূহে (আবওয়াব) একত্রিত করতেন, তখন তাঁরা সেগুলোকে ইলম (জ্ঞান) ও ঈমানের মূলনীতি (আসল) দিয়ে শুরু করতেন। যেমন ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থকে 'ওহীর সূচনা ও তার অবতরণ' (বদ্'উল ওয়াহী) দিয়ে শুরু করেছেন। প্রথমে তিনি রাসূলের (সা.) উপর ইলম ও ঈমানের অবতরণের পদ্ধতি সম্পর্কে অবহিত করেছেন, অতঃপর এর অনুগামী করেছেন 'কিতাবুল ঈমান' (ঈমান অধ্যায়) দ্বারা, যা হলো রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার স্বীকৃতি (ইকরার)। এরপর 'কিতাবুল ইলম' (জ্ঞান অধ্যায়) দ্বারা, যা হলো তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার জ্ঞানার্জন (মা'রিফাহ)। এভাবে তিনি এটিকে প্রকৃত বিন্যাসে (তারতীবুল হাক্বীক্বী) সাজিয়েছেন।

অনুরূপভাবে, ইমাম আবূ মুহাম্মাদ আদ-দারিমী, যিনি (আল-মুসনাদ) গ্রন্থের রচয়িতা, তিনিও তাঁর গ্রন্থকে নবুওয়াতের প্রমাণাদি (দালাইলুন নুবুওয়াহ) দিয়ে শুরু করেছেন এবং এ বিষয়ে একটি উল্লেখযোগ্য অংশ (ত্বরাফান সালিহান) উল্লেখ করেছেন। আর এই দুইজন ব্যক্তি (বুখারী ও দারিমী) মুসলিম, তিরমিযী এবং তাদের মতো অন্যদের চেয়ে অনেক বেশি শ্রেষ্ঠ। এই কারণেই আহমাদ ইবনু হাম্বল এই দুইজন এবং তাদের মতো অন্যদেরকে অত্যন্ত সম্মান করতেন; কারণ তাঁরা উসূল (মূলনীতি) ও ফুরু' (শাখা) উভয় ক্ষেত্রেই হাদীসের ফুকাহাহ (আইনজ্ঞ/ফকীহ) ছিলেন।

যেহেতু ইলম (জ্ঞান) ও হুদা (সঠিক পথের দিশা)-এর মূল ভিত্তি হলো রিসালাতের (নবুওয়াতী বার্তার) প্রতি ঈমান, যা কিতাব (গ্রন্থ) ও হিকমাহকে (প্রজ্ঞা) অন্তর্ভুক্ত করে, তাই রিসালাতের মাধ্যমে হিদায়াতের পথের উল্লেখ—যা হলো কুরআন এবং রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন—তা অত্যন্ত বেশি পরিমাণে এসেছে। যেমন তাঁর বাণী: ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (এই সেই কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক)। এবং তাঁর বাণী: هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (এটি মানুষের জন্য সুস্পষ্ট বর্ণনা, মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ ও উপদেশ)।

এবং তাঁর বাণী: إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ (নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথের দিশা দেয় যা সর্বাধিক সরল)। এবং তাঁর বাণী: وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ (এবং তিনি নাযিল করেছেন তাওরাত ও ইনজীল, এর পূর্বে, মানুষের জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে)। এবং তাঁর বাণী: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ (এটি একটি কিতাব যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষকে তাদের রবের অনুমতিক্রমে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন)।

এবং তাঁর বাণী: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো পথনির্দেশ আসবে, তখন যে আমার পথনির্দেশ অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং কষ্টে পতিত হবে না। আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে এক সংকুচিত জীবন, আর কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করব)। এবং তাঁর বাণী: {وَإِنَّكَ (এবং নিশ্চয় আপনি...) [এখানে আরবী টেক্সট শেষ হয়েছে]।