ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৩

বান্দা হয়তো সৃষ্ট বস্তুসমূহের মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ মাত্রা (আল-ক্বদর আল-মুশতারাক) প্রত্যক্ষ করে, যা হলো সেগুলোর মধ্যে বিদ্যমান সত্য বাস্তবতা (আল-হাক্ক আল-মাওজুদ) এবং যা সেগুলোকে পরিবেষ্টন করে আছে। ফলে সে ধারণা করে যে এটিই সৃষ্টিকর্তা, কারণ এটি এক প্রকার ব্যাপকতার (উমুম) দিক থেকে তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; অথচ এটি কেবল তাঁরই সৃষ্টি ও নির্মাণ।

এরপর সে হয়তো তাঁর (আল্লাহর) নূরানী (আলোকময়) অথবা নারাণী (অগ্নিময়) পর্দাগুলোর কোনো একটির দিকে আরোহণ করে, এবং তখন সে ধারণা করে যে সে-ই (আল্লাহ)। অতঃপর সে তাঁর নূরের (আলোর) দিকে এবং তাঁর সিফাতসমূহের (গুণাবলির) যে প্রভাব প্রকাশ পায়, সেদিকে আরোহণ করে।

ফলে এদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো ‘আহলে ইত্তিহাদ আল-মুতলাক আল-আম্ম’ (পরম সাধারণ সর্বেশ্বরবাদী ঐক্য)-এর মতবাদের অনুরূপ কোনো মতবাদে পতিত হয়। অতঃপর যদি আল্লাহ তাঁর রহমত দ্বারা তাদের রক্ষা করেন এবং তারা আল্লাহর রজ্জুকে (হাবলিল্লাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণ করে ও আল্লাহর হেদায়েতের অনুসরণ করে: তবে তারা জানতে পারে যে এই সবকিছুই আল্লাহর সৃষ্ট এবং সৃষ্টিকর্তা সৃষ্ট নন, আর তারা সকলেই আল্লাহর বান্দা।

আর হয়তো এই অবস্থা কোনো প্রকারের ফানা (বিলীনতা) অথবা সুকর (আধ্যাত্মিক বিহ্বলতা)-এর মধ্যে পতিত হয়, ফলে সে ভুলকারী ও ভ্রান্ত হয়। যদিও তা তার জন্য ক্ষমাযোগ্য হতে পারে, যদি তা কোনো নিষিদ্ধ কারণ ব্যতীত ঘটে থাকে, যেমনটি আমরা নির্দিষ্ট ইত্তিহাদের (আল-ইত্তিহাদ আল-মুআইয়ান) ক্ষেত্রে এর অনুরূপ আলোচনা করেছি।