ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫

ওয়া-ল-আ-সা-ল (এবং সন্ধ্যাবেলা)। আর তাঁর বাণী: তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহকে সিজদা করে যারা আকাশসমূহে আছে এবং যারা পৃথিবীতে আছে, আর সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, পর্বতমালা, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং বহু মানুষও? (সূরা আল-হাজ্জ ২২:১৮)। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সব তাঁরই। সকলেই তাঁর অনুগত (ক্বানিতূন)। (সূরা আর-রূম ৩০:২৬)। আর তিনিই প্রথম সৃষ্টি শুরু করেন, অতঃপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন। আর এটা তাঁর জন্য অধিকতর সহজ। আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে তাঁর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ'লা)। (সূরা আর-রূম ৩০:২৭)।

আর তাঁর বাণী: আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে যা কিছু আকাশসমূহে আছে এবং যা কিছু পৃথিবীতে আছে। আর তিনি পরাক্রমশালী (আল-আযীয), প্রজ্ঞাময় (আল-হাকীম)। (সূরা আল-হাদীদ ৫৭:১)। আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে যা কিছু আকাশসমূহে আছে এবং যা কিছু পৃথিবীতে আছে, যিনি অধিপতি (আল-মালিক), মহাপবিত্র (আল-কুদ্দূস), পরাক্রমশালী (আল-আযীয), প্রজ্ঞাময় (আল-হাকীম)। (সূরা আল-জুমু'আহ ৬২:১ বা অনুরূপ)।

এবং এই ধরনের অন্যান্য বিষয়— যা তাঁর উলূহিয়্যাতের (একমাত্র উপাস্য হওয়ার) অর্থসমূহকে, সৃষ্টিকুলের তাঁর প্রতি বশ্যতা (খুদ্বূ'), তাদের আত্মসমর্পণ (ইসলাম), তাঁর প্রতি তাদের মুখাপেক্ষিতা (ইফতিক্বার), তাঁর কাছে তাদের প্রার্থনা এবং সৃষ্টির পক্ষ থেকে তাঁকে আহ্বান করাকে নির্দেশ করে; এই আহ্বান হয় ইবাদতের আহ্বান (দু'আয়ে ইবাদত), অথবা প্রার্থনার আহ্বান (দু'আয়ে মাসআলা), অথবা উভয়টির সম্মিলিত আহ্বান।

আর যে ব্যক্তি ঐচ্ছিকতার সময় (ওয়াক্বতুল ইখতিয়ার) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, (সে বিপদের সময় ফিরে আসে): আর যখন তোমাদেরকে সমুদ্রে বিপদ স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁকে ছাড়া যাদেরকে ডাক, তারা সব উধাও হয়ে যায় (পথভ্রষ্ট হয়), শুধু তিনিই থাকেন। (সূরা আল-ইসরা ১৭:৬৭)। বরং তিনি কি, যিনি দুর্দশাগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, যখন সে তাঁকে ডাকে? (সূরা আন-নামল ২৭:৬২)।

আর আমরা সাক্ষ্য দিই যে, তাঁর আরশ থেকে শুরু করে পৃথিবীর তলদেশ পর্যন্ত তাঁর ব্যতীত অন্য যা কিছুর ইবাদত করা হয়, তা সবই বাতিল (মিথ্যা), কেবল তাঁর সম্মানিত সত্তা (ওয়াজহুল কারীম) ব্যতীত। যেমন আমরা সাক্ষ্য দিই যে, সৃষ্টির সূচনালগ্নে তারা সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী, তেমনি আমরা সাক্ষ্য দিই যে, তাদের শেষ পরিণতিতেও তারা তাঁর মুখাপেক্ষী; অন্যথায় তা বাতিল হয়ে যেত।

সুতরাং এই অর্থসমূহ, যার মধ্যে সৃষ্টিকুলের তাঁর প্রতি উপাসনা (তাআল্লুহ) এবং তাঁর সাথে তাদের সম্পর্ক (তাআল্লুক) রয়েছে— আর প্রথম অর্থসমূহ, যার মধ্যে তাদের প্রতি তাঁর রুবূবিয়্যাত (প্রভুত্ব) এবং তাদের সৃষ্টি করা রয়েছে— তা এই জ্ঞানকে আবশ্যক করে যে, তিনিই মানুষের রব (প্রভু), মানুষের মালিক (অধিপতি), মানুষের ইলাহ (উপাস্য)। আর তিনিই জগতসমূহের রব, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই।

আর সৃষ্টিকুলের নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো কিছুই নেই; বরং তারা হলো নিছক অস্তিত্বহীনতা (আদমুন মাহদ্ব) এবং সম্পূর্ণ বিলুপ্তি (নাফয়ুন স্রিফ)। আর তাদের মধ্যে যা কিছু অস্তিত্ব রয়েছে, তা তাঁর পক্ষ থেকে এবং তাঁর মাধ্যমেই।