ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১

ত্রুটিপূর্ণ ও অসম্পূর্ণ সত্যায়নের কারণে উম্মাহ তিন দলে বিভক্ত হয়েছে:

সমন্বয়কারীগণ (আল-জামিঊন) সত্যায়নমূলক উক্তি (আল-ক্বাওল আত-তাসদীক্বি) ও ঐচ্ছিক আমল (আল-আমাল আল-ইরাদি)—উভয় অর্থকেই বাস্তবায়ন করেছেন। আর দুটি দল উভয় অর্থের একটিকে হারিয়ে ফেলেছে:

কালামপন্থীগণ (আল-কালামিয়্যুন): তাদের দৃষ্টি ও উক্তির বেশিরভাগই নিবদ্ধ থাকে সাব্যস্তকরণ (আল-সুবূত) ও নাকচকরণ (আল-ইনতিফা), অস্তিত্ব (আল-উজুদ) ও অনস্তিত্ব (আল-আদম) এবং সত্যায়নমূলক বিষয়াদির (আল-কাদ্বায়া আত-তাসদীক্বিয়্যাহ) উপর; ফলে তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো নিছক সত্যায়ন, জ্ঞান ও সংবাদ।

আর সূফীগণ (আল-সূফিয়্যুন): তাদের অন্বেষণ ও আমলের বেশিরভাগই নিবদ্ধ থাকে ভালোবাসা (আল-মুহাব্বাহ) ও ঘৃণা (আল-বিগদ্বাহ), ইচ্ছা (আল-ইরাদা) ও অপছন্দ (আল-কারাহাহ) এবং কর্মগত গতিবিধির (আল-হারাকাত আল-আমালিয়্যাহ) উপর; ফলে তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো ভালোবাসা, আনুগত্য, আমল ও ইচ্ছা।

পক্ষান্তরে, আহলুল ইলম ওয়াল ঈমান (জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীগণ): তাঁরা উভয় বিষয়ের মধ্যে সমন্বয়কারী; অর্থাৎ জ্ঞানগত সত্যায়ন (আত-তাসদীক আল-ইলমি) এবং ভালোবাসামূলক আমলের (আল-আমাল আল-হুব্বি) মধ্যে।

অতঃপর, তাঁদের সত্যায়ন জ্ঞানের ভিত্তিতে হয় এবং তাঁদের আমল ও ভালোবাসা জ্ঞানের ভিত্তিতে হয়। ফলে তাঁরা পথভ্রষ্ট কালামপন্থী ও সূফীদের দুটি ত্রুটি (আফাত) থেকে মুক্ত থাকেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের যে অসম্পূর্ণতা ছিল, তা তাঁরা অর্জন করেন (পূরণ করেন)।

কারণ, পথভ্রষ্টদের প্রত্যেকের দুটি করে ক্ষতি (মাফসাদাহ) রয়েছে: প্রথমত: জ্ঞান ছাড়া উক্তি করা—যদি সে কালামপন্থী হয়—এবং জ্ঞান ছাড়া আমল করা—যদি সে সূফী হয়—আর এটাই হলো কিতাব ও সুন্নাহ বিরোধী কালামশাস্ত্রীয় ও আমলগত বিদআত (নব-উদ্ভাবন) যা সংঘটিত হয়েছে। দ্বিতীয়ত: কালামপন্থী আমলকে নষ্ট করেছে এবং সূফী উক্তি ও বক্তব্যকে নষ্ট করেছে।

আর আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ), অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় দিক থেকে: তাঁদের উক্তি ও আমল অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে জ্ঞানের ভিত্তিতে ছিল এবং তাঁদের উক্তি ও আমল প্রতিটিই একে অপরের সাথে সংযুক্ত ছিল। আর এরাই হলেন প্রকৃত মুসলিম।