ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১২

আল্লাহ্ তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট করতে চান এবং তোমাদেরকে তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ দেখাতে চান, আর তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হতে চান [আন-নিসা ৪:২৬]। আল্লাহ্ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা বা কঠোরতা আরোপ করতে চান না [আল-মায়েদাহ ৫:৬]।

আর তিনি সৃষ্টিগত (বাস্তবায়নমূলক) ইচ্ছা (আল-ইরাদাতুল কাওনিয়্যাহ আল-ক্বাদারিইয়্যাহ) সম্পর্কে বলেছেন: সুতরাং আল্লাহ্ যাকে হেদায়াত করতে চান, তিনি তার বক্ষ ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তিনি তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন [আল-আনআম ৬:১২৫]। আর আমি যদি তোমাদেরকে উপদেশ দিতে চাই, তবে আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, যদি আল্লাহ্ তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করতে চান [হূদ ১১:৩৪]। তারাই হলো তারা, যাদের অন্তরকে আল্লাহ্ পবিত্র করতে চাননি [আল-মায়েদাহ ৫:৪১]।

আর এই সমন্বয় ও পার্থক্যের মাধ্যমে শরয়ী নির্দেশের (আল-আমর আশ-শারয়ী) মাসআলায় বিদ্যমান সংশয় দূর হয়ে যায়: তা কি সৃষ্টিগত ইচ্ছার (আল-ইরাদাতুল কাওনিয়্যাহ) আবশ্যিক ফল, নাকি নয়? কেননা, সঠিক পর্যালোচনা হলো এই যে, তা সৃষ্টিগত (বাস্তবায়নমূলক) ইচ্ছার (আল-ইরাদাতুল কাওনিয়্যাহ আল-ক্বাদারিইয়্যাহ) আবশ্যিক ফল নয়; যদিও তা দ্বীনী শরয়ী ইচ্ছার (আল-ইরাদাতুদ দ্বীনিয়্যাহ আশ-শার'ইয়্যাহ) আবশ্যিক ফল।

আর তিনি দ্বীনী অনুমতির (আল-ইযনুদ দ্বীনী) ক্ষেত্রে বলেছেন: তোমরা যে খেজুর গাছ কেটে ফেলেছ অথবা সেগুলোকে তার মূলের উপর দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে দিয়েছ, তা আল্লাহরই অনুমতিক্রমে [আল-হাশর ৫৯:৫]।

আর তিনি সৃষ্টিগত অনুমতির (আল-ইযনুল কাওনী) ক্ষেত্রে বলেছেন: আর তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কারো কোনো ক্ষতি করতে পারে না [আল-বাক্বারাহ ২:১০২]।

আর তিনি দ্বীনী ফয়সালার (আল-ক্বাদাউদ দ্বীনী) ক্ষেত্রে বলেছেন: আর তোমার রব ফয়সালা (বা বিধান) দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে [আল-ইসরা ১৭:২৩] অর্থাৎ, তোমার রব এর নির্দেশ দিয়েছেন।

আর তিনি সৃষ্টিগত ফয়সালার (আল-ক্বাদাউল কাওনী) ক্ষেত্রে বলেছেন: অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানরূপে ফয়সালা (বা সৃষ্টি) করলেন [ফুসসিলাত ৪১:১২]।

আর তিনি দ্বীনী হুকুমের (আল-হুকমুদ দ্বীনী) ক্ষেত্রে বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা চুক্তিগুলো পূর্ণ করো। তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে..." [আল-মায়েদাহ ৫:১]।