ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৪

পরিচ্ছেদ:

আর উপাস্য (মা'বূদ) সম্পর্কে তাদের কুফরের বিষয়টি হলো: যখন কোনো কোনো সৃষ্টির প্রতি তাদের কোনো কামনা (হাওয়া) থাকে, তখন তারা হুলূলের শুভহা (অন্তর্লীনতার বিভ্রান্তি) অথবা ফাসিদ (বিকৃত) ইত্তিহাদের (একীভূতকরণের) মাধ্যমে সেটির ইবাদত করে। যেমন যে ব্যক্তি সুন্দর প্রতিমা বা আকৃতির ইবাদত করে এবং বলে: এটি জামালের (সৌন্দর্যের) মাযহার (প্রকাশস্থল), অথবা আনুগত্যপ্রাপ্ত পরাক্রমশালী বাদশাহর ইবাদত করে এবং বলে: সে হলো জালালের (মহিমার) মাযহার, অথবা এটি একটি রব্বানী (প্রভুত্বময়) মাযহার, এবং অনুরূপ কিছু।

অথচ এই সৃষ্টিগুলোর মধ্যে সত্য ইত্তিহাদ বা হুলূলের কোনো প্রকার নেই। তবে এটি এক দিক থেকে সত্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ উভয়ই আল্লাহর মাধ্যমে, আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তা আল্লাহরই জন্য। আর এই কারণেই নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক) হুলূল ও ইত্তিহাদের অনুসারীরা উভয়ের মধ্যে সমতা বিধান করে, যেমনটি আমরা ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) ব্যাখ্যা করব।

সুতরাং এই ইত্তিহাদিয়্যা ও হুলূলিয়্যা সম্প্রদায়—যারা আল্লাহকে এমন কিছু সৃষ্টির সাথে নির্দিষ্ট করে, যার মধ্যে ইবাদত ও সাওয়াব (প্রতিদান) নেই—তারা হলো পূর্বোক্তদের শাখা। তাদের কাছে সত্যের কিছুই নেই, এমনকি সত্যের কোনো শুভহাও (বিভ্রান্তিকর সাদৃশ্য) নেই, যেমনটি পূর্বোক্তদের কাছে ছিল: কিছু নবী ও সালেহীনদের থেকে বর্ণিত মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) শব্দাবলি। কিন্তু এই (পরবর্তী) দলটির কাছে রয়েছে ফিরআউনের উক্তি: আমি তোমাদের সর্বোচ্চ প্রতিপালক [সূরা নাযিআত: ২৪] এবং আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ্ জানি না [সূরা কাসাস: ৩৮], আর দাজ্জালের উক্তি: ‘আমি তোমাদের রব’ এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

সুতরাং তাদের কাছে যে শব্দাবলি রয়েছে, তা কাফির ও মুনাফিকদের শব্দাবলি থেকে আগত। আর তাদের কাছে রয়েছে কাওনিয়্যাতকে (সৃষ্টিগত বিষয়াদিকে) দীনিয়্যাতের (ধর্মীয় বিষয়াদির) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করার প্রবণতা। আর কাওনিয়্যাত (সৃষ্টিগত বিষয়াদি) হলো সাধারণ, এর মধ্যে কোনো বিশেষত্ব নেই। এই কারণে, এই দলটি সুনির্দিষ্ট (মু'আইয়ান) ইত্তিহাদ ও হুলূলের চেয়ে নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক) ইত্তিহাদ ও হুলূলের মধ্যে বিশ্বাস ও উক্তির দিক থেকে অধিকতর প্রবেশকারী, যদিও তারা...