ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৫

আধ্যাত্মিক অবস্থা (হাল) ও প্রবৃত্তির (হাওয়া) দিক থেকে তারা কিছু নির্দিষ্ট সত্তাকে (আ'ইয়ান) বিশেষায়িত করে—যেমনটি বাস্তবে ঘটে—এই সন্দেহের ভিত্তিতে যে, ঐ সত্তা কতিপয় সৃষ্টিগত বিধানের (আল-আহকাম আল-কাউনিয়্যাহ) সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত।

ইন শা আল্লাহ, আমরা ভ্রান্ত হুলুল (ঐশী অনুপ্রবেশ) প্রসঙ্গে তাদের বিষয়ে আলোচনা করব। আমি তাদের এখানে উল্লেখ করলাম এই কারণে, যেহেতু আমি এমন সবকিছুর উল্লেখ করতে চেয়েছিলাম, যাতে হক (আল্লাহ)-এর ক্ষেত্রে ইত্তিহাদ (একীভূতকরণ) বা হুলুল (ঐশী অনুপ্রবেশ)-এর সামান্যতম মিশ্রণ (শাওব) রয়েছে। তাই আমি সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করলাম, যাতে তাদের ভ্রষ্টতার স্থানটি (মওযি' দালালাতিহিম) অনুধাবন করা যায়।

যখন এই বিষয়গুলোর বাস্তবতা জানা যায়, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর বাস্তবতা জানা যায়: কবিদের বলা সবচেয়ে সত্য কথাটি হলো লাবীদের কথা: 'সাবধান! আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই বাতিল (অসার)।'

কেননা বাতিল হলো হকের (সত্যের) বিপরীত; আর আল্লাহ হলেন আল-হাক্কুল মুবীন (সুস্পষ্ট সত্য/বাস্তবতা)।

আর হকের (সত্যের) দুটি অর্থ রয়েছে:

প্রথমটি: বিদ্যমান ও সুপ্রতিষ্ঠিত (আল-মাওজুদুস সাবিত)।

দ্বিতীয়টি: উদ্দেশ্যপূর্ণ ও উপকারী (আল-মাকসুদুন নাফি')। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: বিতর (সালাত) হক (সুনিশ্চিত/বাধ্যতামূলক)।

আর বাতিলও (অসারতা) দুই প্রকার:

প্রথমটি: যা অস্তিত্বহীন (আল-মা'দুম)। আর যখন তা অস্তিত্বহীন হয়, তখন তার অস্তিত্বে বিশ্বাস করা এবং তার অস্তিত্ব সম্পর্কে খবর দেওয়া বাতিল হয়ে যায়; কারণ বিশ্বাস ও খবর হলো সেই বিষয়বস্তুর অনুগামী, যা বিশ্বাস করা হয় বা যার সম্পর্কে খবর দেওয়া হয়। বিষয়বস্তু সঠিক হলে তা সঠিক হয়, আর বাতিল হলে তা বাতিল হয়ে যায়। সুতরাং, যখন বিশ্বাসকৃত বা খবর দেওয়া বিষয়বস্তু বাতিল হয়, তখন বিশ্বাস ও খবরও অনুরূপ হয়; আর এটাই হলো মিথ্যা (আল-কাযিব)।

দ্বিতীয়টি: যা উপকারীও নয় এবং ফলপ্রসূও নয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আমরা আকাশ ও পৃথিবী এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছু বাতিল (অসার) রূপে সৃষ্টি করিনি। [সূরা সাদ: ২৭] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: {প্রত্যেক খেল-তামাশা (লাহও) যা দ্বারা কেউ আমোদ করে..."