ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৭

"তারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের পক্ষ থেকে আগত সত্যের অনুসরণ করেছে। এভাবেই আল্লাহ মানুষের জন্য তাদের উপমা পেশ করেন} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তোমরা তোমাদের আমলসমূহ বাতিল করো না। আর তিনি বলেছেন: আর তারা যে কাজ করেছে, আমি সেদিকে অগ্রসর হয়ে সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা তোমাদের সাদাকাহসমূহকে ‘মান্ন’ (উপকার করে খোটা দেওয়া) ও ‘আযা’ (কষ্ট দেওয়া) দ্বারা বাতিল করো না, ঐ ব্যক্তির মতো, যে মানুষকে দেখানোর জন্য তার সম্পদ ব্যয় করে এবং আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে না। তার উপমা হলো মসৃণ পাথরের মতো, যার উপর কিছু মাটি ছিল, অতঃপর তাতে প্রবল বৃষ্টি আঘাত হানল এবং তাকে একেবারে মসৃণ করে রেখে গেল। তারা যা উপার্জন করেছে, তার কোনো কিছুর উপরই তাদের কোনো ক্ষমতা থাকবে না।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, ‘মান্ন’ ও ‘আযা’ সাদাকাহকে বাতিল করে দেয় এবং সেটিকে বাতিল (বাতিলান) করে দেয়, সত্য (হাক্কান) নয়; যেমনভাবে রিয়া (লোক দেখানো) এবং ঈমানের অনুপস্থিতিও দানকে বাতিল করে দেয়।

আর তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে বিষয়টিকে ব্যাপক করেছেন: তোমরা তোমাদের আমলসমূহ বাতিল করো না—অর্থাৎ, সেগুলোকে এমন বাতিল (বাতিলাহ) করো না যাতে তাতে কোনো উপকারিতা, কোনো সাওয়াব (প্রতিদান) এবং কোনো ফায়দা না থাকে।

আর একদল লোক, যেমন ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী) এবং ইবন আরাবীর মতো অন্যান্যরা ভুল করেছে। তারা মনে করেছে যে, ‘আল-হাক্ক’ (পরম সত্য) হলো ‘আল-মাওজুদ’ (যা অস্তিত্বশীল), সুতরাং প্রতিটি অস্তিত্বশীল বস্তুই ‘হাক্ক’ (সত্য)। তাই তারা বলল: সৃষ্টিজগতের মধ্যে কোনো কিছুই বাতিল (বাতিল) নয়; কারণ সৃষ্টিজগতে কোনো ‘আদম’ (অনস্তিত্ব) নেই। তারা বলল: আর কুফর (অবিশ্বাস) হলো কেবল অংশীদারের অস্তিত্বের অনুপস্থিতি, উদাহরণস্বরূপ।

আর তারা কেবল অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দের দিক থেকে এসেছে। কেননা বস্তুর দুটি স্তর রয়েছে: একটি স্তর হলো তার সত্তার (যাতিহি) বিবেচনার ভিত্তিতে; সুতরাং তা হয় অস্তিত্বশীল (মাওজুদ), ফলে তা সত্য (হাক্ক) হবে; অথবা তা অনস্তিত্বশীল (মা‘দুম), ফলে তা বাতিল (বাতিল) হবে। আর দ্বিতীয় স্তর হলো মন (আযহান), জিহ্বা (লিসান) এবং অঙ্গুলির (বানান) মধ্যে তার অস্তিত্বের বিবেচনার ভিত্তিতে, আর তা হলো জ্ঞান (ইলম) ও উক্তি (কাওল)।"