ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৩

বাতিল। আর এটি মুশরিকদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করত অথবা আল্লাহর নির্দেশ ও তাঁর শরীয়ত ব্যতিরেকে আল্লাহর ইবাদত করত।

যদি বলা হয়: তবে বাতিল হলো উদ্দেশ্য ও কর্মের সত্তা, উদ্দেশ্যকৃত সত্তা (আইন) নয়।

আমি বলব: বরং উদ্দেশ্যকৃত সত্তা (আইন)-এর নফসও বাতিল, যে বিবেচনার ভিত্তিতে তাকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। যেমন হাদীসে এসেছে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনার আরশ থেকে আপনার জমিনের গভীরতম স্থান পর্যন্ত সকল মা'বূদ (উপাস্য) বাতিল, কেবল আপনার সম্মানিত চেহারা (ওয়াঝহুল কারীম) ব্যতীত।

আর তা এই কারণে যে, যদি বাতিল মূলত অস্তিত্বহীনতা (আল-আদম) হয়, আর অস্তিত্বহীনতা হলো যা নাকচ করা হয়েছে (আল-মানফী), তবে কোনো বস্তুকে সাধারণভাবে তার অস্তিত্বের অনুপস্থিতির কারণে নাকচ করা হয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই এবং তাঁর মতো কিছু নেই।

এবং তাঁর বাণী: আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) ছিল না। এবং তাঁর বাণী: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: আমার পরে কোনো নবী নেই।

আর কখনও কখনও কোনো বস্তুকে তার উপকারিতা, উদ্দেশ্য এবং তার বিশেষত্বের অনুপস্থিতির কারণে নাকচ করা হয়, যার দ্বারা সে বস্তুটি পরিচিত হয়, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। কেননা যাতে কোনো উপকারিতা নেই, তা বাতিল, আর বাতিল হলো অস্তিত্বহীন (মা'দূম)।

আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই বাণীর মতো, যখন তাঁকে গণকদের (কুহহান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: তারা কিছুই নয় (লাইসূ বিশাইয়িন)।

আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: হে কিতাবধারীগণ! তোমরা কোনো কিছুর উপর নও, যতক্ষণ না তোমরা তাওরাত, ইঞ্জিল এবং তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা প্রতিষ্ঠিত করো।

আর কখনও কখনও কোনো বস্তুকে তার পূর্ণতা (কামাল) ও সমাপ্তির (তামাম) অনুপস্থিতির কারণে নাকচ করা হয়, হয় নিরঙ্কুশভাবে (মুত্বলাকান) অথবা অন্যের তুলনায়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: মিসকীন সে নয়, যে ঘুরে বেড়ায় এবং এক লোকমা বা দুই লোকমা, কিংবা একটি খেজুর বা দুটি খেজুর তাকে ফিরিয়ে দেয়। বরং মিসকীন হলো সে, যে এমন সচ্ছলতা খুঁজে পায় না যা তাকে অভাবমুক্ত করে।